ما حكم الطلاق المعلق على شرط دون إشهاد؟
السائل : السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بخير. صحتك. كيف أنت؟ بخير لله الحمد معاك فوز العودة من أمريكا. أهلا بالفوزي. كيف حالك؟ الحمد لله. كيف صحتك عساك بخير؟ الحمد لله أرجو أن أكون أنا وإياك بخير. اللهم آمين، أقول عندي لك سؤال يا شيخ. بس سؤال واحد. لعل السؤال الآن إن شاء الله كل يوم نجمع لك أسئلة إن شاء الله على اتصال بإذن الله. زيد زيد زادك الله فوزا. إن شاء الله نسأل الله ذلك. ها ما هو السؤال؟ السؤال يقول رجل طلق زوجته طلقة أولى رجعية، اشترط عليها شيء ثم
الشيخ : إيش؟ اشترط عليها شيء؟ نعم، قال إن فعلت كذا. أيوه. إن لم تفعلي كذا فأنت طالق. أيوه. تفاءل. لكن لم يشهد على طلاقها شاهدين عدلين. أيوه.
السائل : فهل وقع الطلاق أم لم يقع؟
الشيخ : أولا نحن نعتقد أن الطلاق الذي لا يشهد عليه فهو طلاق غير واقع، أي هو معلق حتى يشهد، ثانيا هذا الطلاق لو أشهد عليه فإنه اسمه طلاق معلق بشرط كما ذكرت وليس كل طلاق بشرط يقع ولو وقع الشرط، لأنه ينبغي أن ننظر إلى القصد من اشتراط ذلك الشرط، فإن كان يعني إيقاع الطلاق بوقوع الشرط فقد وقع الطلاق مع الشروط الأخرى، وإن كان لا يعني وقوع الطلاق ولو تحقق الشرط فحينئذ لا يقع الطلاق، أنا أضرب لك الآن مثلين اثنين أحدهما يعبر الطلاق المشروط بشرط ويقع، والآخر على العكس لا يقع، لو أن رجلا رأى من زوجته أمرا مريبا كأن يدخل عليها رجل غريب أو كأن تدخل هي إلى بيت غريب فشك في عفتها وحصانتها فقال لها إن رأيتك مرة أخرى في هذه الحالة فأنت طالق فهنا يظهر جليا أن هذا الزوج يعني ما يقول لأنه شك في عفافها، أما الصورة الثانية فهو أنه مثلا ذهبت بدون إذنه إلى زيارة أمها أو أبيها أو أحد أقاربها، وكان قد حلف أو طلقها بالشرط المعلق فوقع الشرط، لكن هو ما كان يقصد من هذا الشرط هو إيقاع المشروط وهو الطلاق، وإنما كان يعني بذلك أن يحول بينها وبين مخالفتها إياه، ففي هذه الحالة لا يقع هذا الطلاق، ولو وقع الشرط لأن الأعمال بالنيات ويكون هذا النوع من الطلاق بمنزلة اليمين وعليه كفارة اليمين وضح لك الفرق؟ نعم أحسنت، لكن هو الذي طلق في الطلقة الأولى هو قصد الطلاق لكن ما أشهد. أجبتك بارك الله فيك، هذا الكلام كله من نافلة العلم، ليس شيء سألت عنه فأجبتك، أما الأول أنا أجبتك نعم، فلا بد أن يتحقق النية ثم الشروط. هيا نعم.
السائل : وإن اختل أحدهما فلا يقع. وعليه كفارة يمين؟
الشيخ : أيوا إذا كان من النوع الآخر الذي قصد منعها.
السائل : إذا قصد وقوع الطلاق ولم يشهد هل عليه كفارة يمين؟
الشيخ : لا، لا، لأن هذا يكون كما لو قال لها أنت طالق ثم لم يشهد، فلا شيء عليك. ولا شيء.
السائل : نعم، نعم، أما الطلاق الذي يقع الطلاق البدعي هل يقع يا شيخ؟
الشيخ : فيه خلاف كبير و الذي نراه نحن أنه يقع مع حرمته. نعم. أن صاحبه يأثم لكنه يقع إن تحققت شروطه. أي نعم. نعم، أحسنت، جزاك الله خير يا شيخ. وياك. إن شاء الله نحن على اتصال من الآن فصائل بارك الله فيك جزاك الله خير. وإياك أبو ليلى عندي يسلم عليك.
السائل : من هو؟
الشيخ : أبو ليلى.
السائل : عليك وعليه السلام كيف الشيخ علي؟
الشيخ : أبو أحمد وكمان الشيخ علي بيسلم عليك وكلاهما عندي.
السائل : عندك الآن؟ أستطيع أن أكلمهما بارك الله فيك؟
الشيخ : وحاضر يا فندم.
السائل : مساكم الله خيرا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، كيف حالك يا أبو ليلى؟ الله يبارك فيك، استئنا لك والله. كيف صحتك؟ الحمد لله بخير. في الشغل عساك بخير. الحمد لله بفضل من الله عز وجل، الحمد لله. الحمد لله. حتى لو نطلع عليك هاي الأخ علي كمان. حياك الله يا أخي بارك الله فيك. الإخوة هناك. أستطيع أن أكلمه الثاني؟ يلا. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، كيف حالك يا شيخ علي؟ حياك الله يا أخ فوزي كيف أنت؟ كيف حالكم؟ الله يبارك فيك، الحمد لله والله بخير من الله الحمد لله في شيء جديد صدر. كتب جديدة لك أو للشيخ.
الشيخ : يا خي الأمر.
الشيخ : إيش؟ اشترط عليها شيء؟ نعم، قال إن فعلت كذا. أيوه. إن لم تفعلي كذا فأنت طالق. أيوه. تفاءل. لكن لم يشهد على طلاقها شاهدين عدلين. أيوه.
السائل : فهل وقع الطلاق أم لم يقع؟
الشيخ : أولا نحن نعتقد أن الطلاق الذي لا يشهد عليه فهو طلاق غير واقع، أي هو معلق حتى يشهد، ثانيا هذا الطلاق لو أشهد عليه فإنه اسمه طلاق معلق بشرط كما ذكرت وليس كل طلاق بشرط يقع ولو وقع الشرط، لأنه ينبغي أن ننظر إلى القصد من اشتراط ذلك الشرط، فإن كان يعني إيقاع الطلاق بوقوع الشرط فقد وقع الطلاق مع الشروط الأخرى، وإن كان لا يعني وقوع الطلاق ولو تحقق الشرط فحينئذ لا يقع الطلاق، أنا أضرب لك الآن مثلين اثنين أحدهما يعبر الطلاق المشروط بشرط ويقع، والآخر على العكس لا يقع، لو أن رجلا رأى من زوجته أمرا مريبا كأن يدخل عليها رجل غريب أو كأن تدخل هي إلى بيت غريب فشك في عفتها وحصانتها فقال لها إن رأيتك مرة أخرى في هذه الحالة فأنت طالق فهنا يظهر جليا أن هذا الزوج يعني ما يقول لأنه شك في عفافها، أما الصورة الثانية فهو أنه مثلا ذهبت بدون إذنه إلى زيارة أمها أو أبيها أو أحد أقاربها، وكان قد حلف أو طلقها بالشرط المعلق فوقع الشرط، لكن هو ما كان يقصد من هذا الشرط هو إيقاع المشروط وهو الطلاق، وإنما كان يعني بذلك أن يحول بينها وبين مخالفتها إياه، ففي هذه الحالة لا يقع هذا الطلاق، ولو وقع الشرط لأن الأعمال بالنيات ويكون هذا النوع من الطلاق بمنزلة اليمين وعليه كفارة اليمين وضح لك الفرق؟ نعم أحسنت، لكن هو الذي طلق في الطلقة الأولى هو قصد الطلاق لكن ما أشهد. أجبتك بارك الله فيك، هذا الكلام كله من نافلة العلم، ليس شيء سألت عنه فأجبتك، أما الأول أنا أجبتك نعم، فلا بد أن يتحقق النية ثم الشروط. هيا نعم.
السائل : وإن اختل أحدهما فلا يقع. وعليه كفارة يمين؟
الشيخ : أيوا إذا كان من النوع الآخر الذي قصد منعها.
السائل : إذا قصد وقوع الطلاق ولم يشهد هل عليه كفارة يمين؟
الشيخ : لا، لا، لأن هذا يكون كما لو قال لها أنت طالق ثم لم يشهد، فلا شيء عليك. ولا شيء.
السائل : نعم، نعم، أما الطلاق الذي يقع الطلاق البدعي هل يقع يا شيخ؟
الشيخ : فيه خلاف كبير و الذي نراه نحن أنه يقع مع حرمته. نعم. أن صاحبه يأثم لكنه يقع إن تحققت شروطه. أي نعم. نعم، أحسنت، جزاك الله خير يا شيخ. وياك. إن شاء الله نحن على اتصال من الآن فصائل بارك الله فيك جزاك الله خير. وإياك أبو ليلى عندي يسلم عليك.
السائل : من هو؟
الشيخ : أبو ليلى.
السائل : عليك وعليه السلام كيف الشيخ علي؟
الشيخ : أبو أحمد وكمان الشيخ علي بيسلم عليك وكلاهما عندي.
السائل : عندك الآن؟ أستطيع أن أكلمهما بارك الله فيك؟
الشيخ : وحاضر يا فندم.
السائل : مساكم الله خيرا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، كيف حالك يا أبو ليلى؟ الله يبارك فيك، استئنا لك والله. كيف صحتك؟ الحمد لله بخير. في الشغل عساك بخير. الحمد لله بفضل من الله عز وجل، الحمد لله. الحمد لله. حتى لو نطلع عليك هاي الأخ علي كمان. حياك الله يا أخي بارك الله فيك. الإخوة هناك. أستطيع أن أكلمه الثاني؟ يلا. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، كيف حالك يا شيخ علي؟ حياك الله يا أخ فوزي كيف أنت؟ كيف حالكم؟ الله يبارك فيك، الحمد لله والله بخير من الله الحمد لله في شيء جديد صدر. كتب جديدة لك أو للشيخ.
الشيخ : يا خي الأمر.