حكم تعليق التمائم والحلق والرقى

السؤال:
سماحة الشيخ! يقول السائل هناك من يلبس الحلق، وكذلك التمائم، ويعتقد أنها تنفع وتضر، فما حكم ذلك؟ وما حكم من علق التمائم المكتوب عليها بعضا من الآيات القرآنية؟

الجواب:
تحريق التمائم والحلق. والمسابيح والودن وغيره، هذا كله ممنوع، كله من الشرك.
وقد بوب الإمام الشيخ محمد بن الخطاب رحمه الله عليه في كتاب التوحيد بابا لهذا، قال باب من الشرك درس الحلقة والخيط ونحوها، يعني رفع البلاء يردأ، التمائم منكر، يقول النبي صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فلا أتم الله له، من تعلق ودعة فلا ودع الله له[صحيح ابن حبان: 58:3]، ومن تعلق تميمة فلا تشرب، ويقول صلى الله عليه وسلم الرقى والتمائم والتوالت، والرقى هي الرقى المجهولة أو بغير اسم الله، والتمائم ما يعلق على الأولاد أو المرضى من العين أو عن المرض، والتوالة نوع من السحر يقبله النساء، كله منكر وشرك، إلا الرقية الشرعية التي بالقرآن أو بالدعوات الطيبة التي ليس فيها شرك، هذه لا بأس بها، الرقاء النفس على المريض أو على نفس الإنسان بالآيات القرآنية أو بما جاء في الأحاديث النبوية أو في الدعوات الطيبة، كل هذا لا بأس به، النبي صلى الله عليه وسلم قال لا بأس بالرقى ما لم[صحيح مسلم: 2200] تكن شركة، أما التمائم لا، يجعل لك حلقة من حديد أو من صفر أو من ذهب أو من غير ذلك، يرجو أنها تنفعل المريض أو الصبي، يقول أنها تحرز له من الشيطان، أو حلقة من حديد من فضة، أو حلقة من سيور، أو حلقة من قراطيس، أو غير ذلك، أو ودع أو غير هذا مما يعلق كله لا يجوز بهذه النية بهذا القصد.
أما لبس الأشفرة والزينة والخواتم للنساء وغيرها من أجل الزينة، وإبراج هذا القصد لا بأس بهذا، ولبس الرجل خاتم من الفضة فلا بأس، أما تعليق التمائم على شيء يقول أنه يدفع العين أو يدفع الجن سواء كان من ورق أو من خرق أو من حديد أو من ذهب أو من فضة أو من غير ذلك بهذا القصد سواء في كتابه أو ما في كتابه كله لا يجوز، كله من الشرك الأصغر وقد يكون من أكبر إذا ظن أنه يدفعه دون الله أو أنه يدفع البلاء دون الله فهو شرك أكبر، فالواجب الحذر من ذلك، حتى ولو كان في آيات مرعبة، لا يجوز تعليق لهذا القصد، نسأل الله السلامة. نعم.