بيان أنواع التوحيد والفرق بينها

السؤال:
نسمع كثيرا في المذياع عن توحيد الربوبية والألوهية، فما الفرق بينهما؟

الجواب:
توحيد الأبوية هو الإيمان بما لله من صفات الفعل، الخلاق والرزاق مدبر الأمور ومصدقها ونحو ذلك، وأن مشيئته نافلة وذكر كاملة، وهذا هو الذي قر به المشركون، المشركون يقرون أن الله خالقهم ورازقهم ومدبر أمورهم، وأن خالق السماوات وخالق الأرض، هو توحيد الله في أفعاله، أن تؤمن بأن الله هو الخلاق الرزاق يدبر الأمور يصرف الأشياء الذي خلق كل شيء ودبر الأمور وصرفها خلق الأنهار والبحار والجبال والأشجار والسماء والأرض وغير ذلك أن تؤمن به، أما تحية الأمنية فتوحي الله بأفعالك أنت توحي الله سبحانه بأفعالك وتوصيه بالعبادة دون أن تقول لما سواه بصلاة وصوم ودعاء ونذر وزكاة وحج وغير ذلك.
وحين الألوهية هو معنى لا إله إلا الله، أي لا المحمود حق إلا الله، وهو أن تخص ربك بأفعالك بعباداتك بقرباتك، لا تجمع الله إلها آخر، لا تجمع معه سواه من شجر أو حجر أو صنم أو نبي أو ولي، فلا تدعوا غير الله، لا تقول يا سيدي بدوي اسقيني، أو يا رسول الله اسقيني، أو عافني، أو بصمي، أو يا فلان، أو يا فلان من الأولياء، أو غير الأولياء، من الأموات، ومن الأتياء، والأحزاب، والأصنام، هذا الشرك الأكبر، وتوحيد العبادة معناه أن تقصر العبادة لله وحده، ويقال توحيد الإلهية، والإلهية هي العبادة، معناه أن يقصر الله بالعبادة دون كل ما سواه، وهذا هو معنى قوله سبحانه وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ[البينة: 5] قل سبحانه فقال ربك ألا تموتون إلا إياه يا أيها الناس قلت ربكم وما خلقتم الدين وإن شاء الله تعبدون معناه يخص الله بالعبادة صلاتهم وصومهم ودعائهم واستغاثتهم واتهامهم كله لله وحده هذا يسمى توحيد العبادة ويسمى توحيد الإلهية وهذا أكثره المسلمون وأفوا.
فلما قال قولوا لا إله إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستنكروها وقالوا أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ[ص: 5] فاستنكروا ذلك وأصروا على كونه وضلاله وهم يقولون الله الخالق الرازق الزوج يقولون هذا ولكن مع ذلك لم يخضعوا لتوحيده بالعبادة ولتوحيده بالعبادة من أبل ولا سواه وهجر الأصنام والأوثان لا.
فلهذا صاروا كافرين، وقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم، واستحلت دمائهم وأموالهم، لكفرهم وعدم إذعانهم بتوحيد الإلهية. وهناك توحيد ثالث، وهو توحيد الأسماء والصفات، وهو الإيمان بأسماء الله والصفات كلها، التي جاءت في القرآن، والتي صحت بها السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، لا بد من الإيمان[مصنف ابن أبي شيبة: 24:137] بها كلها، وإثباتها لأنه العزيز والحكيم والرؤوف والرحيم، ويرضى أو يغضب ويتكلم إذا شاء سبحانه وتعالى بمن استفادة بالقرآن والسنة لا بد من الإيمان بها وإثباتها لله عز وجل، وهذا يسمى توحيد الأسماء والصفات، لأن الإيمان بأن الله واحد في ذاته، واحد في أسماءه وصفاته، لا شريك له، ليس له شريك يخلق أو يرزق أو يرحم العباد حتى يبتلون الجنة وينجي من النار، وليس له شريك في القدرة، وإن قال كل شيء فهو مفرد بهذا سبحانه وتعالى، فليس له شريك في إلهيته، ولا في أسمائه وصفاته، ولا في أمويه سبحانه وتعالى، فهو واحد أمويه، وهو واحد إلهية، وهو واحد أسباب رسول الله، ليس بمثله شيء، وهو السميع الرصيد، فهل تعلمون له سميا، ولم يكن له كفاحا، ولا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[النحل: 74]، فأسماؤه كلها حسنة، وصفاته كلها علا، وكلها حق له، ثابت له، وهو سبحانه وتعالى موصوف بها حقا، لا مجازا، فيجب إثباتها لله، وإبرارها كما جاء، والإيمان بها، وأنها حق، لا يقبل الله سبحانه وتعالى، وأنه أدعو إليه ليس من شيء في ذلك، وهو الشورى سبحانه وتعالى.