حكم التقدم لامتحان حفظ القرآن بقصد النقل
السائل:
صاحب الفضيلة، وهذا سائل يقول أنا معلم في الرياض، ومضطر أشد الاضطرار إلى النقل إلى القصيد، ووزارة المعارف تجعل حوافز لحفظة القرآن، ومن ذلك نقلهم حيث شاؤوا، وذلك بعد إجراء الامتحان لهم، وعندما أردت التقدم للامتحان أنكر علي بعض الإخوة بحجة أن ذلك من إرادة الدنيا بالعمل، وأن النقل سيحصل بغير ذلك، فما توجيهكم؟
الشيخ:
إيش يقول؟
السائل:
يقول سلمك الله، أنا معلم في الرياض، ومضطر أشد الاضطرار إلى النقل إلى القصيد، ووزارة المعارف تجعل حوافز لحفظة القرآن، ومن ذلك نقلهم حيث شاؤوا، وذلك بعد إجراء الامتحان لهم، وعندما أردت التقدم للامتحان أنكر علي بعض الإخوة بحجة أن ذلك من إرادة الدنيا بالعمل، وأن النقل سيحصل بغير ذلك، فما توجيه فضيلتك؟
الشيخ:
المعارف محسنة في هذا أنها جعلت مرغبات للمتفوقين في العلم وحفظ القرآن هذا من الحث والتشجيع على فعل الخير أما أنت ونيتك إذا كان نيتك مجرد النقل هذا لا يجوز، أما إذا كان نيتك الرغبة في الخير وحفظ القرآن والنقل تبع وليس مقصودا من الأصل فلا بأس بذلك.
صاحب الفضيلة، وهذا سائل يقول أنا معلم في الرياض، ومضطر أشد الاضطرار إلى النقل إلى القصيد، ووزارة المعارف تجعل حوافز لحفظة القرآن، ومن ذلك نقلهم حيث شاؤوا، وذلك بعد إجراء الامتحان لهم، وعندما أردت التقدم للامتحان أنكر علي بعض الإخوة بحجة أن ذلك من إرادة الدنيا بالعمل، وأن النقل سيحصل بغير ذلك، فما توجيهكم؟
الشيخ:
إيش يقول؟
السائل:
يقول سلمك الله، أنا معلم في الرياض، ومضطر أشد الاضطرار إلى النقل إلى القصيد، ووزارة المعارف تجعل حوافز لحفظة القرآن، ومن ذلك نقلهم حيث شاؤوا، وذلك بعد إجراء الامتحان لهم، وعندما أردت التقدم للامتحان أنكر علي بعض الإخوة بحجة أن ذلك من إرادة الدنيا بالعمل، وأن النقل سيحصل بغير ذلك، فما توجيه فضيلتك؟
الشيخ:
المعارف محسنة في هذا أنها جعلت مرغبات للمتفوقين في العلم وحفظ القرآن هذا من الحث والتشجيع على فعل الخير أما أنت ونيتك إذا كان نيتك مجرد النقل هذا لا يجوز، أما إذا كان نيتك الرغبة في الخير وحفظ القرآن والنقل تبع وليس مقصودا من الأصل فلا بأس بذلك.