حمل المطلق على المقيد في آيات المجيء

السؤال:
فضيلة الشيخ إن قال لنا الأشاعرة إنكم قلتم لنا في آيات الاستواء أنها لو كانت بمعنى الاستيلاء لأتت في موضع واحد ليحمل العام على الخاص، ومنه قول ابن القيم رحمه الله في آيات الاستواء وكذلك الفضة بلا لام، ولو كانت بمعنى اللام في القرآن لأتت بها في موضع كي يحمل الباقي عليها وهو من إمكان. كاني. لون ثاني، فما تقولون في آيات المجيء فقد أتت في سورة النحل قوله تعالى أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ[النحل: 33] فنحمل المطلق على المقيد فنقول جاء ربك أي جاء أمر ربك فما نقول لهم؟

الجواب:
نقول لهم لا نتصرف في كلام الله فالايات التي قيد الله فيها نقيد والايات التي اطلق الله فيها نطلق هذا ما يكون في العقيده يحمل المطلق على المقيد امر العقيده توقيفي لا نتدخل فيه فما اضافه لنفسه مطلقا فاننا نثبته واما قوله تعالى. هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ أَمْرُ رَبِّكَ[النحل: 33] هذه ليس فيها ذكر مجيء الله سبحانه وتعالى وانما فيها ذكر مجيء الملائكه او مجيء امر الله وكلاهما حق امر الله قد ياتي اتى امر الله في مطلع السوره أَتَىٰ أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ[النحل: 1] فالله ياتي وامره ياتي والملائكه تاتي كل ذلك حق على حقيقته. نعم.