حكم قراءة القرآن على المتوفى لمدة ثلاثة أيام، ثم الذبح في اليوم الثالث ودعوة الناس للغدا؟

السؤال:
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم، أيضا يسألون عن القراءة التي تعمل لمدة ثلاثة أيام للشخص المتوفى، وفي اليوم الثالث من الوفاء يقوم أهل المتوفى بالذبح، ويدعون الناس للغداء؟

الجواب:
النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا الى ما نعمله مع امواتنا من قوله ومن فعله عليه الصلاه والسلام فالميت حينما يموت يسارع في تجهيزه من تغسيله وتكفينه والصلاه عليه وحمله ودفنه على الصفه المشروعه والدعاء له والاستغفار له والتصدق عنه والحج عنه أو العمرة له، كل هذه أعمال وردت بها الأدلة وأنها تعمل للأموات ويصل ثوابها إليهم إذا تقبل الله سبحانه وتعالى ذلك، فالمدار على اتباع السنة، نحن لا نفعل شيئا ليس فيه دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فالذي ينفع الأموات إذا تقبل الله إنما هو ما وردت به السنة وقام عليه الدليل، وأما ما لم يقم عليه دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله فهو بدعة، لا يصل إلى الأموات منه شيء، وهو أيضا يؤثم الأحياء الذين يعملونه ويضللهم عن سبيل الله، فلا خير في البدع لا في حق الأحياء ولا في حق الأموات، البدع إنما هي ضلال، كل بدعة ضلالة، وعمل هذا الاحتفال بعد ثلاث أو بعد أربعين أو بعد سنة، وصناعة هذه الأطعمة وذبح هذه الذبائح، كل هذا من البدع، ولو أنهم بدلا من ذلك تصدقوا بهذه الأطعمة وهذه الذبائح تصدقوا بها على الفقراء على نية أن أجرها للميت لنفعه ذلك بإذن الله، وأما إذا أقاموا بها بدعا فإن هذا لا ينفع الميت ولا ينفع الحي، بل يضر الأحياء ولا ينفع الأموات، لأنه غير مشروع، وما دام أنه غير مشروع فإنه بدعة، والبدعة فيها إثم، بدل أن يكون في عملها أجر يكون فيها إثم عظيم، فالذي ننصح به هؤلاء أن يتركوا هذه العادات البدعية، إذا أرادوا النفع لأمواتهم فليستغفروا لهم وليسددوا ما عليهم من الديون والحقوق التي في ذممهم، وليتقربوا إلى الله جل وعلا بما شرعه الله، ويهدوا ثوابه إليهم كالصدقة والحج والعمرة والأضحية، كل هذه إذا عملت بنية أن أجرها للميت وتقبلها الله سبحانه فإنها تنفع الأموات، وأما هذه الاجتماعات وهذه الاحتفالات وهذه المناسبات فكلها لا خير فيها ولا نفع فيها بل فيها الضرر وفيها الإثم ولا عبرة بعوائد الناس، وإن تطاول عليها الزمن وعمل بها الأكثر فإنها لا عبرة بها ما دامت مخالفة لهدي الكتاب والسنة، فالخير كله في اتباع الكتاب والسنة، والشر كله في البدع كما قال الشاعر وخير الأمور السالفات على الهدى، وشر الأمور المحدثات البدائع. نعم.