حكم حديث فضل الصلاة في المساجد الثلاثة ومسألة دخول العراق
السائل : لحديث نسمعه من بعض الإخوة يعني سألت عنه في النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه يعني ما أدري صحة الحديث هذه هنود أكانة الكبود،
المقدم : هذه.
السائل : هذه هنود أكالت الكبود فهي قالت رسول محقود.
المقدم : أيوه.
السائل : نعم صحة الحديث هذا؟
المقدم : هذا حديث له ذكر في السيرة، لكن ليس له
الشيخ : له إسناد تقوم به حجة.
السائل : إذا يعني ليس له إثناء ثابت، طيب حديث يا أستاذي قبيصر حديث ما مرة بحجر ولا حجر إلى آخره في الأخير قال له النبي صلى الله عليه وسلم إذا صليت الفجر فقل سبحان الله وحمده تعافى من الجذام والبرص إلى آخر الحديث
الشيخ : شرحه شرحه. يعني ألحقه بسابقه.
السائل : إذا ضعيف يعني. طيب سيدي حديث فضل الصلاة في المساجد الثلاث أنتم تفضلتم في تمام المنة في التعليق على الفقه والسنة أنه ما أدري يعني حديث قلتم أنه هذا حديث ضعيف اللي هو فضل الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف[سنن ابن ماجه: 1413] ركعة في المسجد النبوي بألف ركعة في المسجد الأقصى خمسمائة ركعة فما أدري يعني الحديث صح من طرق أخرى مثلا؟
الشيخ : أنت يا أخي بتريد من الحديث كل المساجد ولا المسجد الأقصى؟
السائل : في المسجد في المساجد السلف.
الشيخ : المساجد الثلاثة مسجد مكة ومسجد المدينة فيها ما يبشر بالأحاديث الصحيحة، فقد صح قوله عليه السلام صلاة في مسجدي هذا بألف صلاة مما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام[سنن الدارمي: 2:229] فالصلاة فيه بمئة صلاة
السائل : نهاية الفراغ.
الشيخ : أيوا، أما المسجد الأقصى فهو الذي لم يصح فيه أن الصلاة فيه بخمسمائة وإنما الذي صح أنه بمائتين وخمسين،
السائل : مئتين.
الشيخ : وخمسين.
السائل : نعم.
المقدم : أنا كنت مش مستوعب.
السائل : يعني الكلام مائة ألف وألف إلى آخره.
الشيخ : المائة ألف في المسجد المكة الحرام، والألف في المسجد النبوي، والمسجد الأقصى بمئتين وخمسين،
السائل : يعني هذا كلام صحيح. طيب أستاذنا سألت رجل جاء إلى الصلاة ودخل إلى الصلاة وكان مسبوقا بركعة فالإمام نسي كان يصلي رباعية وجاء بخمسة فهذا الرجل هل يقف مع الإمام المسبوق أو
الشيخ : يتابعه ولا بد.
السائل : يقف مع الإمام.
الشيخ : يتابعه ولا بد.
السائل : طيب الركعة التي تبقت له.
الشيخ : لا بد أن يأتي بها.
السائل : كمان لأنه جاب ركعة طيب أستاذي.
الشيخ : يا أخي الركعة جابها تبعا للإمام.
السائل : أيوه.
الشيخ : فلا تحسب له.
السائل : نعم، طيب أستاذنا مسألة علاج السحر. لي قراءة في كتاب لأحد الإخوة الكرام مما جاء في صفة النشرة الجائزة ورواه طبعا ابن أبي حاتم والشيخ عن الليث بن سليم قال بلغني هؤلاء الآيات شفاء من السحر بإذن الله تقرأ في إناء فيه ماء ثم يصب على رأس المسحور إلى آخره طبعا ذكر الآيات فلما ألقوا فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[الأعراف: 118] وذكر ثلاث آيات من كتاب الله سبحانه وتعالى. ما مدى صحته ويشرب بعض الشيء ويغتسل بالباقي.
الشيخ : لم يرد شيء عن الرسول بهذا الخصوص.
السائل : أي نعم، طيب أستاذ بالنسبة للتشهد يوم الجمعة أنت تفضلتم فيه عن ابن مسعود وابن عمر إسنادين صحيحين
الشيخ : التشهد.
السائل : يدرك ركعة يجيب ركعة ثانية وإذا أدرك التشهد أتى بالأربعة ما مدى صحة هذا الكلام؟ صحيح إذا صحيح
الشيخ : الذي يدرك من الجمعة ركعة فقد أدرك الجمعة ومن لم يدرك ركعة صلى أربعا.
السائل : أربع لا يصلي ثنتين. لا طيب أستاذنا طولنا عليك سامحنا.
الشيخ : أهلا وسهلا، جزاك الله خيرا.
السائل : السؤال.
الشيخ : فوق المسامحة جزاك الله خيرا.
السائل : مسألة العراق ودخوله السعودية.
الشيخ : هون بيت القصيد.
السائل : ما رأي الشيخ ناصر؟
الشيخ : في إيش؟
السائل : في دخول الأمريكان في السعودية.
الشيخ : بس أنت هلأ اختصرت ذكرت قبل العراق.
السائل : ما يعني أنا أحب أنا أسمع رأيك.
الشيخ : معليش لكن أنا عم أسألك تسمع رأيي في ماذا؟
السائل : إذا الواحد دعي الآن.
الشيخ : لا تحكي كل مرة شكل أثبت على شيء، هلأ هلأ سوف تحكي شكل ثالث، ارجع للشكل الأول، هلأ أنا حاولت أستوضحه منك، ما هو سؤالك الأول؟
السائل : مسألة دخول العراق في الكويت، ما رأي الشرع في حكم الدين في هذا الكلام؟
الشيخ : استعمار عصري، استعمار جديد.
السائل : ما فهمت يا أستاذي.
الشيخ : شلون ما فهمت يا أخي؟ أنا أقول استعمار جديد.
السائل : أيوا نعم إذن عدم الجواز.
الشيخ : شو يعني عم أحكي أنا بالألباني؟
السائل : نعم.
الشيخ : استعمار جديد يجوز الاستعمار عندك؟ يجوز؟
السائل : إذن طبعا لا يجوز.
الشيخ : خلاص.
السائل : خلاص.
الشيخ : فإذا قلت لك استعمار جديد معناها ستفهم مني أنه لا يجوز. نعم.
السائل : يلا استأذن.
الشيخ : وغيره.
السائل : هل صح عن فتاوى السعوديين يعني أنه جوزوا دخول الأمريكان للعراق للسعودية؟
الشيخ : مع الأسف بعضهم جوزوا.
السائل : يعني ابن باز مثلا.
الشيخ : ما أدري نشر عن اسمه والله أعلم بحقيقته.
السائل : في المجال.
الشيخ : والله أعلم بحقيقة أمره.
السائل : طيب أستاذنا رأيكم في هذه المسألة يعني؟
الشيخ : كرأيي في المسألة الأولى.
السائل : نعم، والثانية. حلو.
الشيخ : كرأيي في المسألة الأولى بقول.
السائل : كرأيك نعم.
الشيخ : الله يهديك.
السائل : الله يكرمك، جزاك الله خير.
الشيخ : الله يحفظك.
السائل : بارك الله فيك.
الشيخ : أهلين.
السائل : أنت كرتون.
الشيخ : أهلين.
السائل : وأنا طهور.
الشيخ : أهلا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المقدم : هذه.
السائل : هذه هنود أكالت الكبود فهي قالت رسول محقود.
المقدم : أيوه.
السائل : نعم صحة الحديث هذا؟
المقدم : هذا حديث له ذكر في السيرة، لكن ليس له
الشيخ : له إسناد تقوم به حجة.
السائل : إذا يعني ليس له إثناء ثابت، طيب حديث يا أستاذي قبيصر حديث ما مرة بحجر ولا حجر إلى آخره في الأخير قال له النبي صلى الله عليه وسلم إذا صليت الفجر فقل سبحان الله وحمده تعافى من الجذام والبرص إلى آخر الحديث
الشيخ : شرحه شرحه. يعني ألحقه بسابقه.
السائل : إذا ضعيف يعني. طيب سيدي حديث فضل الصلاة في المساجد الثلاث أنتم تفضلتم في تمام المنة في التعليق على الفقه والسنة أنه ما أدري يعني حديث قلتم أنه هذا حديث ضعيف اللي هو فضل الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف[سنن ابن ماجه: 1413] ركعة في المسجد النبوي بألف ركعة في المسجد الأقصى خمسمائة ركعة فما أدري يعني الحديث صح من طرق أخرى مثلا؟
الشيخ : أنت يا أخي بتريد من الحديث كل المساجد ولا المسجد الأقصى؟
السائل : في المسجد في المساجد السلف.
الشيخ : المساجد الثلاثة مسجد مكة ومسجد المدينة فيها ما يبشر بالأحاديث الصحيحة، فقد صح قوله عليه السلام صلاة في مسجدي هذا بألف صلاة مما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام[سنن الدارمي: 2:229] فالصلاة فيه بمئة صلاة
السائل : نهاية الفراغ.
الشيخ : أيوا، أما المسجد الأقصى فهو الذي لم يصح فيه أن الصلاة فيه بخمسمائة وإنما الذي صح أنه بمائتين وخمسين،
السائل : مئتين.
الشيخ : وخمسين.
السائل : نعم.
المقدم : أنا كنت مش مستوعب.
السائل : يعني الكلام مائة ألف وألف إلى آخره.
الشيخ : المائة ألف في المسجد المكة الحرام، والألف في المسجد النبوي، والمسجد الأقصى بمئتين وخمسين،
السائل : يعني هذا كلام صحيح. طيب أستاذنا سألت رجل جاء إلى الصلاة ودخل إلى الصلاة وكان مسبوقا بركعة فالإمام نسي كان يصلي رباعية وجاء بخمسة فهذا الرجل هل يقف مع الإمام المسبوق أو
الشيخ : يتابعه ولا بد.
السائل : يقف مع الإمام.
الشيخ : يتابعه ولا بد.
السائل : طيب الركعة التي تبقت له.
الشيخ : لا بد أن يأتي بها.
السائل : كمان لأنه جاب ركعة طيب أستاذي.
الشيخ : يا أخي الركعة جابها تبعا للإمام.
السائل : أيوه.
الشيخ : فلا تحسب له.
السائل : نعم، طيب أستاذنا مسألة علاج السحر. لي قراءة في كتاب لأحد الإخوة الكرام مما جاء في صفة النشرة الجائزة ورواه طبعا ابن أبي حاتم والشيخ عن الليث بن سليم قال بلغني هؤلاء الآيات شفاء من السحر بإذن الله تقرأ في إناء فيه ماء ثم يصب على رأس المسحور إلى آخره طبعا ذكر الآيات فلما ألقوا فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ[الأعراف: 118] وذكر ثلاث آيات من كتاب الله سبحانه وتعالى. ما مدى صحته ويشرب بعض الشيء ويغتسل بالباقي.
الشيخ : لم يرد شيء عن الرسول بهذا الخصوص.
السائل : أي نعم، طيب أستاذ بالنسبة للتشهد يوم الجمعة أنت تفضلتم فيه عن ابن مسعود وابن عمر إسنادين صحيحين
الشيخ : التشهد.
السائل : يدرك ركعة يجيب ركعة ثانية وإذا أدرك التشهد أتى بالأربعة ما مدى صحة هذا الكلام؟ صحيح إذا صحيح
الشيخ : الذي يدرك من الجمعة ركعة فقد أدرك الجمعة ومن لم يدرك ركعة صلى أربعا.
السائل : أربع لا يصلي ثنتين. لا طيب أستاذنا طولنا عليك سامحنا.
الشيخ : أهلا وسهلا، جزاك الله خيرا.
السائل : السؤال.
الشيخ : فوق المسامحة جزاك الله خيرا.
السائل : مسألة العراق ودخوله السعودية.
الشيخ : هون بيت القصيد.
السائل : ما رأي الشيخ ناصر؟
الشيخ : في إيش؟
السائل : في دخول الأمريكان في السعودية.
الشيخ : بس أنت هلأ اختصرت ذكرت قبل العراق.
السائل : ما يعني أنا أحب أنا أسمع رأيك.
الشيخ : معليش لكن أنا عم أسألك تسمع رأيي في ماذا؟
السائل : إذا الواحد دعي الآن.
الشيخ : لا تحكي كل مرة شكل أثبت على شيء، هلأ هلأ سوف تحكي شكل ثالث، ارجع للشكل الأول، هلأ أنا حاولت أستوضحه منك، ما هو سؤالك الأول؟
السائل : مسألة دخول العراق في الكويت، ما رأي الشرع في حكم الدين في هذا الكلام؟
الشيخ : استعمار عصري، استعمار جديد.
السائل : ما فهمت يا أستاذي.
الشيخ : شلون ما فهمت يا أخي؟ أنا أقول استعمار جديد.
السائل : أيوا نعم إذن عدم الجواز.
الشيخ : شو يعني عم أحكي أنا بالألباني؟
السائل : نعم.
الشيخ : استعمار جديد يجوز الاستعمار عندك؟ يجوز؟
السائل : إذن طبعا لا يجوز.
الشيخ : خلاص.
السائل : خلاص.
الشيخ : فإذا قلت لك استعمار جديد معناها ستفهم مني أنه لا يجوز. نعم.
السائل : يلا استأذن.
الشيخ : وغيره.
السائل : هل صح عن فتاوى السعوديين يعني أنه جوزوا دخول الأمريكان للعراق للسعودية؟
الشيخ : مع الأسف بعضهم جوزوا.
السائل : يعني ابن باز مثلا.
الشيخ : ما أدري نشر عن اسمه والله أعلم بحقيقته.
السائل : في المجال.
الشيخ : والله أعلم بحقيقة أمره.
السائل : طيب أستاذنا رأيكم في هذه المسألة يعني؟
الشيخ : كرأيي في المسألة الأولى.
السائل : نعم، والثانية. حلو.
الشيخ : كرأيي في المسألة الأولى بقول.
السائل : كرأيك نعم.
الشيخ : الله يهديك.
السائل : الله يكرمك، جزاك الله خير.
الشيخ : الله يحفظك.
السائل : بارك الله فيك.
الشيخ : أهلين.
السائل : أنت كرتون.
الشيخ : أهلين.
السائل : وأنا طهور.
الشيخ : أهلا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المصدر
سلسلة الهدى والنور، رقم 909 في قناة «تسجيلات الإمام الألباني - محمد أبو ليلى الأثري» — youtube.com (2:42)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي