أحكام الرهان والمسابقات

السؤال : يقول السائل قد شاع بين الناس قول بعضهم لبعض أراهنك على كذا وكذا، وقد قال بعض أهل العلم إذا كان الشيء المرهون من أحد الطرفين فلا يجوز، وإذا كان من شخص آخر فذلك جائز، فما هو الدليل على هذا التفريق؟

الجواب : إذا تسابق رجلان في مسألة من المسائل أحدهما يقول كذا، والثاني يقول كذا، فقال كل واحد للآخر إن كان القول ما تقوله فعلي كذا، وإن كان القول ولو ما أقوله فعليك كذب فهذا بلا شك من الميسر، لأنه يدخل تحت قاعدة الميسر التي يكون فيها الإنسان إما غانما وإما غارما، وهو محرم لقول الله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا[النساء: 59] إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ[المائدة: 90–91]؟
ولقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا سَبَقَ إِلَّا فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ[مشكاة المصابيح: 3874]، والسبق بالفتح هو العوض المأخوذ على المسابقة، فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم السبق أبطله إلا في هذه الثلاثة النصر والخف والحافر، والنصر هو السهام يعني السلاح، والخف هو الإبل، والحافر الخيل، وإنما استثنى النبي صلى الله عليه وسلم هذه الثلاثة لأنها كلها تستعمل في الجهاد في سبيل الله ويستعان بها على الجهاد في سبيل الله. فكانت المصلحة التي تحصل بالمسابقة عليها وبذل العوض على السبق كانت المصلحة أكثر من المفسدة التي تكون في الميسر فلهذا أباحها النبي صلى الله عليه وسلم.
إذن إذا قال هذان المتسابقان اللذان كل واحد منهما يدعي أن القول قوله من سبق منا فعليه كذا فإنه من الميسر المحرم، أما إذا قال واحد من الناس من أصاب منكما ومن كان القول قوله فله كذا وكذا فإن هذا ليس من الميسر لأنه ما فيه أن أحدا غامر أو غارم، بل إن ذلك من باب الجوائز التي يقصد بها التشجيع على السبق في هذا الأمر، ولكن بذل مثل هذه الأمور، أي بذل الجوائز للمتسابقين، يجب أن يكون مقرونا بما تقتضيه الأدلة، فإذا وضعت هذا العوض على مسابقة ليس فيها خير، كان عملك هذا ليس فيه خير، وإذا وضعتها على عمل فيه خير، فإن هذا يكون فيه خير، وإذا وضعتها على عمل يكون فيه تضييع للمال، وإذهاب للأوقات، وإشغال للناس بما لا ينفعهم أو بما يضرهم، كانت الجوائز في مثل ذلك شرا، وإضاعة للمال،