كلمة توجيهية حول اختلاف العلماء
السؤال:
يشكو شيخ صالح من اختلاف العلماء، فهل من كلمة في بداية هذا اللقاء؟ جزاكم الله خيرا.
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اختلاف العلماء على نوعين النوع الاول الاختلاف في الاصول والعقيده وهذا امر لا يجوز لان العقيده يجب ان تكون محل اجماع لان العقيده تؤخذ من الكتاب والسنه وما عليه سلف الامه وهذا لا اختلاف فيه بحمد الله. لأن العقيدة توقيفية، ليست من مواطن الاجتهاد والاختلاف، وإنما تتلقى وتؤخذ من الكتاب والسنة، ويجب أن الاجتماع عليها وعدم الاختلاف فيها.
واما الاختلاف بمسائل الفقه والاستنباط فهذا لا حرج في الاختلاف فيه لانه يتبع مبارك الناس واستعدادهم العلمي لفهم المسائل من الكتاب والسنه وكل يؤتيه الله سبحانه وتعالى من الفهم والاستطاعه ما يختص به فلا بد من الاختلاف في مسائل الاجتهاد، ولكن الواجب العمل بما دل عليه الدليل من اجتهادات العلماء، فينظر في اجتهادات العلماء وتعرض على الأدلة، فما ظهر معه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجب العمل به، وما خالف الدليل فإنه لا يعمل به، فالمدار إذا على الدليل من ناحية العمل، أما من ناحية الاجتهاد والاستنباط الذي عنده مفتية وعنده مؤهلات علمية للاجتهاد والاستنباط، لا باس أن يجتهد ويعمل بما توصل إليه اجتهاده وترجح لديه فهمه من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا الاختلاف في المسائل الفقهية كان موجودا في عصر الصحابة ومن بعدهم، ولم يعض بعضهم على بعض، ولم يوجب هذا الاختلاف بينهم، ولم ولم يوجب هذا الاختلاف تباغضهم او تنافرهم او تقاطع بعضهم من بعض بل كانوا اخوه مجتمعين ولو كانوا مختلفين في بعض المسائل الفكريه لانه لا انكار لمسائل الاجتهاد ولكن كما ذكرنا العمل على ما قام عليه الدليل او ما ترجح بالدليل في كتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم.
يشكو شيخ صالح من اختلاف العلماء، فهل من كلمة في بداية هذا اللقاء؟ جزاكم الله خيرا.
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اختلاف العلماء على نوعين النوع الاول الاختلاف في الاصول والعقيده وهذا امر لا يجوز لان العقيده يجب ان تكون محل اجماع لان العقيده تؤخذ من الكتاب والسنه وما عليه سلف الامه وهذا لا اختلاف فيه بحمد الله. لأن العقيدة توقيفية، ليست من مواطن الاجتهاد والاختلاف، وإنما تتلقى وتؤخذ من الكتاب والسنة، ويجب أن الاجتماع عليها وعدم الاختلاف فيها.
واما الاختلاف بمسائل الفقه والاستنباط فهذا لا حرج في الاختلاف فيه لانه يتبع مبارك الناس واستعدادهم العلمي لفهم المسائل من الكتاب والسنه وكل يؤتيه الله سبحانه وتعالى من الفهم والاستطاعه ما يختص به فلا بد من الاختلاف في مسائل الاجتهاد، ولكن الواجب العمل بما دل عليه الدليل من اجتهادات العلماء، فينظر في اجتهادات العلماء وتعرض على الأدلة، فما ظهر معه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وجب العمل به، وما خالف الدليل فإنه لا يعمل به، فالمدار إذا على الدليل من ناحية العمل، أما من ناحية الاجتهاد والاستنباط الذي عنده مفتية وعنده مؤهلات علمية للاجتهاد والاستنباط، لا باس أن يجتهد ويعمل بما توصل إليه اجتهاده وترجح لديه فهمه من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وهذا الاختلاف في المسائل الفقهية كان موجودا في عصر الصحابة ومن بعدهم، ولم يعض بعضهم على بعض، ولم يوجب هذا الاختلاف بينهم، ولم ولم يوجب هذا الاختلاف تباغضهم او تنافرهم او تقاطع بعضهم من بعض بل كانوا اخوه مجتمعين ولو كانوا مختلفين في بعض المسائل الفكريه لانه لا انكار لمسائل الاجتهاد ولكن كما ذكرنا العمل على ما قام عليه الدليل او ما ترجح بالدليل في كتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم.
المصدر
قناة «العلامة الدكتور صالح الفوزان»، كلمة توجيهية حول اختلاف العلماء - الشيخ صالح الفوزان — youtube.com
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي
