ما حكم زكاة عروض التجارة؟

الشيخ : سامع.

السائل : عند بيت ثامر نعم. ثامر. اي نعم. سهل ان شاء الله ببحث عنها وبفهرستك اياها. انت بدك سؤال. خلاص استنى ايضا. استنى. شكرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يا شيخ أحسن الله إليك، ما تقول في زكاة العروض، عروض التجارة، مع العلم أن أموال الناس في هذا الزمان كلها أو جلها عروض تجارة؟ ابن أحمد. شيخنا هذا موجود. هذا موجود وجاهز. اللي هو مع وليد خلفت على أبو طارق. بس ما اتصور الان الشيخ الله يحفظه يعني يتكلم بالتوسع لانه كان معنا مجال اكثر مع وليد الرشودي وناصر العمر. والله ما أدري. عالكاميرا موجودة تاخذ. والله شيخنا هذا لو نعمله زي حكم تارك الصلاة وفقه الوضع. والله يا شيخ هذا رائع هذا. طلعوا لسانة صغيرة شو رأيكم في اسمها؟ شيخنا. هاي ناخذها.

الشيخ : والله ما في مانع ابتداء. النهج يعني هيك بيطلع رائع حقيقة. وشيخنا الكم كلام في تمام المنة ممكن يضاف هذا إلى هذا. إي نعم. والله شرف على كل حال كلمة مختصرة أقول. أنا أبغى أشرب. محمد ابن أخ. التجارة زكاتها يمكن أن نجعلها على وجهين أو صورتين، زكاة مطلقة بما تجود به نفس الغني صاحب العروض. ليس لذلك حد محدود ونسبة مفروضة. وإنما لتحقيق مبدأ قوله تعالى قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا[الشمس: 9–10]. فهذا واجب.
أما القسم الآخر وهو المعروف لدى الفقهاء المتبعين اليوم أنها تقوم في آخر كل سنة، محمد بن أبي. ثم يخرج من القيل بالمئة اثنين ونص كما لو كانت نقودا. نطلع نشرب.
هذا أعتقد أنه ليس له أصل في السنة فضلا عن الكتاب، الذي يمكن أن يقال إن له أصلا هو النوع الأول مطلق الزكاة. أما هذا التفصيل الذي هو تقويم العروض وإخراج بالمية اثنين ونصف هذا رأي واجتهاد. بالإضافة إلى هذا أي إلى فقدان النص الملزم للقيام بعملية تحويل وتقويم العروض إلى قيمة نقدية. هذا ليس عليه نص. وينبغي الآن أن نقيد هذا الكلام حتى لا يفهم على إطلاقه. ليس عليه نص ثابت. محمد بن أحمد.
هناك مثلا في سنن أبي داود بإسناد فيه مجهول أن عمر بن الخطاب وعليكم السلام أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يعني يأمر بتقويم ما يعد للبيع. هذا فيه رجل مجهول لا تقوم به حجة. يضاف إلى ذلك أن الإمام أحمد روى في مسنده بسند رجاله ثقات ولا أقول إسناده صحيح ولكنه خير بكثير من ما رواه أبو داود في سننه ثم هو يوافق نصا صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. في شيء. حمدلله طعام جاهز. تفضلوا.
هذا النص ننهي الكلمة أن هذا النص هو أن تجارا جاؤوا إلى عمر بخيول من دمشق، وطلبوا منه أن يأخذ. منهم زكاتها فقال إنه لم يفعله صاحباي من قبلي، وكان في المجلس أبو الحسن علي بن أبي طالب فقال يا أمير المؤمنين خذها منهم على أنها صدقة من الصدقات فأخذها منهم فطابت قلوبهم يا ريت الأغنياء يكونوا هكذا.

المقدم : يعني هذا الحديث يقيد القول الأول يا شيخ يعني دليل القول الأول.

الشيخ : أي الدليل القول الأول الذكاة المطلقة.

المقدم : وللحديث يا بقية.

الشيخ : إن شاء الله. تفضلي. تفضلي. دوبي ماشي.