مناقشات في القدر

السائل : ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام وأعوذ بك منك وبك منك؟

الشيخ : نعم، أعوذ بك منك لأنه لا ملجأ من الله إلا إليه إذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له، فأنا أعوذ بك منك إذا قضيت علي قضاء بسبب أعمالي السيئة فلا ملجأ لي إلا أنت،

السائل : ومدح المعري في بيان ديوانه واجتنى عليه وأنه حر التفكير أدباء يعني بعضهم أدباء. حتى ألفت رسالة.

الشيخ : أي على كل حال تعرف الأدباء، الأدباء عندهم من الجهر بأحكام الشرع شيء كثير، فلا عبرة بمدحهم،

السائل : يؤخر علي.

الشيخ : في شك يقال أنتم إذا متحتم بهذا لماذا لم تنظرون إلى أحواله الأخرى. إن كان من العبد فهو إلى العبد، مثل المعصية تنسب إلى العبد، وإذا كان من الله عز وجل فإنه ينسب إلى الله عز وجل، لكن يقال إن تقديره لهذا الشيء خير.

السائل : أيضا، قلنا أن قول ابن عمر لا يقبله الله لو أنفق مالا في سبيل الله ما قبله الله يستلزم أنه يقبل، فهذا استلزم ما هو أفضل؟

الشيخ : كيف ذلك؟ إنا بينا وجهه.

السائل : يقول المؤمن ينفق في سبيل الله ليس في كافر ويقبله الله. إذا أشرت لك.

الشيخ : لا، لا، هذا إذا أشرك فيه في نفس العمل، لكن هؤلاء ما لهم دخل في العمل، هؤلاء كفروا بالقدر وأنفقوا في سبيل الله، ولو كان المفسد هنا مقارنا لعملهم يعني يتعلق بنفس العبادة صح أن يقال أن العبادة لا تقبل مع كون الإنسان مؤمنا كما لو صلى الإنسان محدثا مثلا، فإنها لا تقبل منه ومع ذلك فإنه لا يكفر بهذا على القول الراجح، هذا لأن المفسد مقارن للعمل متعلق به، أما هذه مسألة القدر ما لها دخل في الإنفاق،

السائل : يعني في سبيل الله تحدث.

الشيخ : نعم ينفقه ثم أنفقه في سبيل الله فهذا يوضحه آية التوبة.