حكم الاقتداء بين مجتهدين مختلفين في القبلة أو النواقص

السائل : هل يقتدي أحدهما بالآخر أنت يا هداية الله؟ ممتاز.

الشيخ : هل يقتدي أحدهما بالآخر؟ لا ما يكون إماما له؟

السائل : لا يقتدر واحد بالآخر، يعني كل واحد يظن بالآخر بالخطأ. نعم. كيف يقتدر؟

الشيخ : طيب لكن لو قال صل أنت وأنا أصلي أنت إمامي وأنا مأموم يصلح؟

السائل : يعني واحد في مقلد؟ لا لا.

الشيخ : كلاهما مجتهدان أحدهما قال القبلة هنا والثاني قال القبلة هناك.

السائل : لا يا أخي إن شاء الله.

الشيخ : لا يكون إماما له. اشتغلونا.

السائل : شلونك يا خالد؟

الشيخ : صحيح، ها؟ أنا ما راح أعمل. يا أخي ما حضرت أحسن. نعم.

السائل : إذا كان رجل قبلته بالجنة، وليس أن يعدم حرب العمل.

الشيخ : لماذا؟

السائل : لأن إنما جعلت الإمامة للمتابعة في حركات الصلاة، فإذا اختلف وتعارض القربتان اختلف الحكمة من الائتمام في الصلاة. عبد الله. أهلا وسهلا. إن شاء الله.

الشيخ : ما فهمت؟ يعني يجوز أن يكون إماما له أحدهما يتجه إلى الجنوب والثاني إلى الشمال؟ طيب.

السائل : أن يكون. يعني فهد. طيب. أيوا الاتصال.

الشيخ : إذا التضاد في الواقع كيف تتحقق المتابعة واحد يروح شمال وواحد يروح جنوب؟ طيب. لو أن أحد رجلين. مس أحدهما ذكره والآخر أكل لحم إبنه. وكان الذي مس ذكره يرى أن لحم الإبل ناقض دون مس الذكر، وكان الذي أكل اللحم يرى أن مس الذكر ناقض دون أكل اللحم، هل يقتدي أحدهما بالآخر يكون إماما له؟ لأنه باعتقادي هو إنه هو. أليس كل واحد منهما يعتقد أن صلاة الآخر باطلة؟ اعتقادي هو انه صلاة.

السائل : الأولانية التانية.

الشيخ : لكن باعتقاد صاحبه صلاته صحيحة، ولهذا ذهب الموفق إلى أنه في مسألة القبلة يجوز أن يقتدى أحدهما بالآخر، قال لأن كل واحد منهما يعتقد أن صلاة الآخر باطلة باعتقاده هو لا باعتقاد صاحبه، وما قاله الموفق جيد، لكنه يشكل عليه مسألة التضاد، وإنما جعل الإمام ليؤتم به، وهذا في الحقيقة مضاد له على الخط، الهيئة ربما يوافق ولكن الشكل إذا قال هذا الله أكبر وانحنى نحو الشمال قال الثاني الله أكبر وانحنى نحو الجنوب كأنما أبعد عنه، فالمذهب كأنه والله أعلم أقرب إلى الصواب في هذا،