يكلفون أنفسهم بالطعام والمبالغ لمن يقرأ القرآن على الميت، ما حكم ذلك؟

السؤال:
بعض الناس إذا مات منهم شخص يأتون بمن يقرأ القرآن على ميتهم، وفي اليوم الثالث يكلفوا أنفسهم كثيرا من طعام، ومبالغ تدفع لمن يقرأ القرآن، هل هذا صحيح؟

الجواب:
هذا غير صحيح، وهو فكرة، ولا ينفع الميت بشيء، فالواجب نحو الميت أن تنفذ فيه السنة من الإسراع في قضاء ديونه، وتنفيذ وصاياه، والإسراع بتجهيزه، الإسراع في تغسيله وتكيينه، والصلاة عليه، ودفنه، هذا هو المشروع في حق الميت، وكذلك إذا أراد أن ينفعه بشيء فليتصدق عنه على المحتاجين، ويدعو له، ويستغفر له، هذا هو المشروع، ويحج عنه ويعتذر، لا سيما إذا كان عليه حجة الإسلام أو عليه نذر حج أو عمرة فإنه يسدد ذلك عنه من شركته، وإن لم يكن له شركة وسدد عنه تبرعا فهذا عمل حسن، هذا هو الذي ينفع الجديد في قوله صلى الله عليه وسلم إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له[رياض الصالحين: 1383]، وكذلك إذا ذبح له الأضحية، إذا ذبح الأضحية ونوى أجرها له، سواء ذبح له أضحية مستقلة أو أشركه مع نفسه ومع أهل بيته، فهذا عمل طيب أيضا وفيه أجر وثواب إلى الله سبحانه وتعالى، لأنها سنة وشعيرة، وفيها منفعة للفقراء والمحتاجين وتوسيعة على أهل البيت وشكر لله سبحانه وتعالى فيقرة تنبع الحي والميت. أما استئجار المقرئين وعمل الطعام وصنعة الطعام بعد الوفاة فهذه من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان. قال جرير بن عبدالله رضي الله تعالى عنه كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من البدعة، ومن النياحة، كنا كنا نعد الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام من النياحة. يعني على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إم.
ينفع الميت، وإذا كانت تكاليف هذه الإجراءات مأخوذة من الشركة فهذا ظلم للورثة، وإن كان الميت عليه ديون وكرفت ديونه وأقيمت هذه الإجراءات فهذا ظلم للميت أيضا، وظلم للغرماء، فالحاصل أن هذا عمل لا يجوز بأي حال من الأحوال، يعني