ما هو الأثر الذي يترتب على القول بأن الإيمان هو التصديق والإقرار؟

السؤال:
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الذين يقولون إن الإيمان هو التصديق هل هذه العبارة أو هذا التعريف يقدح في إيمان من قال ذلك؟ وما هو الأثر الذي يترتب على القول بأن الإيمان هو التصديق؟ وكذلك ما هو الأثر الذي يترتب على من يقول بأن الإيمان هو التصديق والإقرار؟

الجواب:
يترتب عليه الغاء العمل وانه ما تضر المعاصي المعاصي ما تضر ولا تنقص الايمان هذا اللي يترتب على الارجاء ان المعاصي ما تضر الانسان ولا لو فعل ما فعل ما يضره ما دام انه في قلبه معترف او مصدق ف والمرجئة طوائف ما هو بطائفة واحدة بعضهم يقول الإيمان هو المعرفة كما يقوله الجهم بن صفوان وهذا أخطر الأقوال هذا كفر هذا كفر لأن فرعون يعرف بقرارة نفسه يعرف فقال له موسى لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَٰؤُلَاءِ[الإسراء: 102] إلا رب السماوات والأرض فهو يعرف بقلبه إذا يكون مؤمن يكون فرعون مؤمن لأنه يعرف بقلبه الكفار يقول الله جل وعلا فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَٰكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ[الأنعام: 33] هم يعرفون أن الرسول صادق فمعنى هذا أنهم يكونون مؤمنين على مذهب الجهم بن صفوان قبحه الله هذا أخطر أنواع الإرجاء.
ومنهم من يقول الإيمان هو التصديق، ما هو بمجرد المعرفة، بل التصديق بالقلب، ولا يلزم الإقرار والعمل، هذا قول الأشاعرة، وهذا قول باطل بلا شك، قول باطل، لكن ما هو مثل مذهب الجهم.
ومنهم من يقول الإيمان هو الإقرار باللسان ولو لم يعتقد بقلبه قول الكرامية، وهذا قول باطل لأن المنافقين يقولون بألسنتهم، والله حكم أنهم فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ[النساء: 145]، ومعنى هذا أنهم مؤمنون.
وأخفهم اللي يقول إن الإيمان اعتقاد بالقلب ونطق باللسان هذا أخف أنواع المرجئة لكنهم يشتركون كلهم في عدم الاهتمام بالعمل كلهم يشتركون لكن بعضهم أخف أخف من بعض نعم.