هل يصح تقسيم التفسير إلى تفسير بالمأثور وبالرأي وتفسير موضوعي وإعجازي؟

السائل:
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تقسيم علم التفسير إلى تقسيم تفسير بالمأثور، تفسير بالرأي، تفسير موضوعي، وتفسير إعجازي، هل هذا تقسيم صحيح؟

الشيخ:
القرآن لا يفسر بالرأي، من قال في القرآن برأيه وبما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النور القرآن ما يفسر بالرأي كلام الله لا تفسره برأيك لأن رأيك عرضة للخطأ فتقول على الله ما لا تعلم لا يجوز أن يفسر القرآن إلا بوجوه التفسير المعروفة عند المفسرين وراجعوا في هذا أصول التفسير في كتب مؤلفه في اصول التفسير قواعد للتفسير ما هو بالتفسير عبث يفسر لا التفسير له قواعد وله ضوابط وله اصول وهذا مدون في اصول التفسير ومذكور في مقدمات تفاسير المعتبره وتفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير كور في مقدماتها كيف يفسر القران فلا يفسر القران بالراي ابدا. ولا يفسر بإيش؟

السائل:
موضوعي وإعجازي.

الشيخ:
الموضوعي هذا امر سهل الموضوعي يقولون يجمعون الايات اللي في معنى مشترك يفسرونها هذا سهل هذا الموضوعي الموضوعي انهم يجمعون الايات التي في موضوع واحد ويفسرونها هذا امر سهل وتفسير

السائل:
إعجازي.

الشيخ:
الإعجاز هذا من القول بالرأي هذا من التفسير بالرأي ولا يجوز أن نفسر كلام الله بما بالنظريات الحديثة والكشوفات الحديثة لكن نقول لعل هذا من معنى الآية ما نجزم. نعم.