أقسام الحركة في الصلاة وأحكامها

السائل : سؤال يقول أرجو من فضيلتكم توضيح مسألة الحركة الدائمة في الصلاة لغير ضرورة من تقديم رجل، أو تأخير رجل، والاشتغال بإصلاح الثياب، وفرقعة الأصابع،

الشيخ : إي نعم، الحركة في الصلاة تنقسم إلى خمسة أقسام، انتبه، تنقسم إلى خمسة أقسام واجبة وحرام ومكروهة ومستحبة ومباحة، فهي من الأشياء التي تجري فيها الأحكام الخمسة متى تكون واجبة؟ إذا توقف عليها فعل واجب في الصلاة إذا توقف عليها فعل واجب في الصلاة أو ترك محظور في الصلاة كانت واجبة. مثال الذي يترتب عليه الفعل الواجب أن يكون الرجل متجها إلى غير القبلة، فيأتيه آخر ويقول القبلة على يمينك، فهنا يجب أن ينحرف إلى جهة القبلة وهذه حركة واجبة لفعل مأمول، ومثال الحركة الواجبة لترك المحظور أن تكون غترة المصلي نجسة وينسى فيصلي وفي أثناء الصلاة ذكر أن غترته نجسة ويحتاج؟ إلى خلعه هذه حركة واجبة ولا غير واجبة؟
غير واجبة واجب حركة واجبة متأكدون؟ نعم واجبة طيب ما هو الدليل؟ أما الأول فدليله أن رجلا أتى إلى مسجد قباء وهم يصلون إلى جهة بيت المقدس فأخبرهم بأن القبلة حولت إلى الكعبة فاستداروا إلى الكعبة استداروا إلى الكعبة إذا هذه حركة لإيش؟ الله. فين الراجل؟ وأما الثاني فهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي ذات يوم بأصحابه فخلع نعليهم. لأن جبريل أخبره بأن فيه ما أذى وهذا ترك حركة واجبة لترك محظور، طيب الحركة المحرمة.
هي الحركة الكثيرة المتوالية لغير ضرورة. الحركة الكثيرة المتوالية بغير ضرورة. كذا حركة كثيرة متوالية لغير ضرورة، طيب كثيرة في عرف من؟ قال الناس في عرف الناس، فقال العلماء في عرف الناس، إذا قال الناس هذا والله رجل كالحركة نحسب أنه لا يصلي من كثرة حركاته ظننا أنه لا يصلي، وكانت متوالية ولغير ضرورة فهذه حركة مبطلة، وهناك حركة محرمة لكن لا تبطل الصلاة مثل أن ينظر الإنسان وهو يصلي إلى من لا يحل له النظر إليه من النساء هذه حركة حركة عيب ولا حرام ولا غير حرام؟ حرام لكنها لا تبطل الصلاة لماذا؟ لأن هذا التحريم عام لا يختص بالصلاة والتحريم إذا كان عاما لا يختص بالعبادة فإنه لا يبطل العبادة أرأيتم مثلا الغيبة للصائم حرام ولو اغتاب لم يكن صومه لأن التحريم عام، والأكل للصائم حرام، ولو أكل لبطل صومه لأن التحريم خاص بالصوم، طيب القاعدة إذا كان الحرام مختصا بالعبادة أبطلها وإذا كان عاما لم يبطلها طيب وش بقى علينا؟
الثالث خلي المكروه هو الأخير، الثالث المستحبة، المستحبة هي التي يترتب عليها فعل مستحب أو ترك مكروه، فعل مستحب أو ترك مكروه، فضل هذه مستحبة، مثال التي يترتب عليها فعل مستحب إنسان يصلي الآن لكنه تقدم على الصف فلما فطن أنه متقدم رجع هذه حركة لكن مستحبة لأنها لفعل مستحب، انفتحت برجة في الصف اللي أمامك. ها؟ تتقدم هذه حركة مستحبة لأنها لفعل مستحب طيب لترك مكروه إنسان يصلي وأمامه شيء يشغله، إما مناظر، نقوش أو غير ذلك، فتأخر حتى لا يشاهد هذا الذي يشغله، هذا التأخر ونقص. مستحب ولا لا؟
مستحب لأنه لترك مكروه فقيل بالمباح المباح هو العمل. المباح هو العمل اليسير الذي لا يكون لإكمال العبادة، وإنما هو عمل شيء مباح. مثل لو انفتح ثوبه فتح وأراد أن يزره لأنه يشغله، فلا بأس أو مثلا صارت غترة مثلا. طارت من الهواء فأصلحها وهو يصلي، هذا لا بأس به، أو كان عنده طفل صغير يصيح فصار يحمله إذا قام ويسكته، وإذا سجد وضع على الأرض هذا أيضا مباح، قرأ عليه الباب رجل استأذن والباب قريب منه وهو يصلي حول الباب فتقدم إلى الباب وفتح الباب وهو متجه إلى الطفل ما انحرف، مضاعف ولا مضاعف؟ طيب سأله سائل سأله سائل فقال له هل مفتاح القفل؟ معلق بالمسمار فقال هكذا أشار برأسه جائز ولا غير جائز؟ جائز المهم إذا كان العمل يباح فهو جائز لكن العلماء يقولون لا يكثر من هذا الشيء طيب إذا تحرك لحك حكة في جسده موبايل. ما شاء الله. وإن لم يستحق. الله يسلمك. ما أكثر اختلافكم إلا يسيرا.
طيب إذا كانت هذه الحكة تشغله إلا إذا حكها، إذا حكها سكنت، وإلا أشغلته، يكون الحك هنا مستحب، لكن أنا أخشى أن الشيطان يلعب عليه، يبدأ إذا حك مثلا من عند الكتف نغزو مع الكتف الثاني، نعم، ثم مع البطن، ثم مع الظهر، فحينئذ يتصبر، لكن أحيانا يكون الإنسان فيه حساسية يعني يعلم أن هذه الحتة حقيقية من غمز الشيطان فنقول إذا كانت تشغلك فإن تفريدها بالحق شيء مباح بل هو مستحب لتقبل على صلاتك وما عدا ذلك، اللي عندنا أربعة أقسام ما عدا ذلك فهو مكروه ما عدا ذلك فهو مكروه، ومن هذا النوع ما يفعله بعض الناس لعلم من حمل المصحف وهو يصلي لغير حاجة، فإن هذا إلى الكراهة أقرب منه إلى الإباحة، ولا شك أن تركه على كل حال أفضل، لكن هل يكره أو لا؟ هو للكراهة أقرب، أما إذا كان لحاجة، كما لو كان الإمام غير ضابط للقراءة وقال لبعض الناس صل خلفي وامسك عليه بالمصحف فهذا جائز للحاجة إليه، وأما بدون حاجة فهو إلى القراءة أقرب لأن هذا العمل يفوت فيه أشياء كثيرة مهمة، يفوت فيه النظر إلى موضع السجود لأن الإنسان ينظر إلى المصحف، يفوت به سنة وضع اليد اليمنى على اليسرى، لأنه قد أمسك بالمصحف، يحصل به حركات في حمل المصحف وتنزيل المصحف وفتح المصحف وتقليب الورق بدون حاجة. يحصل به أيضا حركة بصرية من أول الصفحة إلى آخرها من أول سطر إلى آخره من أول كلمة إلى آخرها وهذه الحركات العينية قد قال بعض العلماء بأنها تبطل الصلاة تبطلها تفسدها ما هي مثل هينة؟ أيضا يحصل به أن الإنسان يسرح، ماسك المصحف يقرب على الإنسان يقرأ، يتابع الإنسان يقرأ، ينسى وكأنه في حلقة قراءة القرآن، يعني يغيب عن ذهنه أنه الآن في صلاة، بخلاف ما إذا كان واضعا يدهننا ينظر إلى موضع سجوده فإنه لن يغيب عن قلبه أنه في صلاته، أما الأول فأنا عندي والله أعلم أنه سيظن أو سيتخيل أنه في حلقة تحفيظ قرآن فيغيب عن كونه في صلاته، وهذه أرجو منكم إذا رأيتم أحدا من الناس يفعل هذا أن تنصحوه لا تنهروه وتزعجوه، لكن قل يا أخي إن ترك هذا هو الأحسن والأولى وهو إلى الكراهة أقرب منه إلى الإباحة، وهذا ولله الحمد الآن صار قليلا بين الناس لأنهم وعوا وإلا أول ما حدث هذا الشيء صار يمكن ربع الناس يمسك المصحف، أما الآن ولله الحمد لا تكاد تجده، لكن هؤلاء النفر القليل الذي نجدهم أو تجدونه أنتم ينبغي أن يقال لهم إن هذا أمر غير مطلوب ولا مرغوب فيه، وإن حضور قلبك وأنت تستمع إلى قراءة الإمام خاشع لله عز وجل تنظر إلى مدى سجودك خير لك من هذا التقليد، بالتمايل. التميم في الصلاة يعني معناها أن يكون مرة على الرجل اليمنى أو مرة على الرجل اليسرى لا بأس به إذا طال الوقوف، بل قال بعض العلماء إن هذا من السنة أن يراوح بين رجليه لأن هذا أسهل وأعون على العبادة،