التورية بقول “بعد رمضانٍ أو بعد غدٍ”

السائل : وإن أمكنه القضاء فلم يقض حتى جاء رمضان آخر قضى وأطعم عن كل يوم مسكينا، لأن ذلك يروى عن ابن عمر

الشيخ : كيف تقول رمضان آخر والله عز وجل يقول شهر رمضان غير منصف؟

السائل : إي نعم، لأن هنا رمضان ليس علما على شهر بعينه، وإنما مطلق، فليس فيه علمية حتى يمتنع من الصرف،

الشيخ : سمعتم جوابه؟ رمضان مما زيد فيه الألف والنون وما زيد فيه الألف والنون سواء كان عالما أم صفة فإنه يشترط العلمية أو الوصفية وليس مجرد زيادة الألف والنون مانعا من الصرف حتى ينضم إليه العلمية أو الوصفية ولهذا لو جاءك إنسان في آخر شعبان وقال أنا أدعوك إلى زيارتي فقلت إن شاء الله بعد رمضان قال إن شاء الله من يوم نفطر؟ قلت من يوم نفطر نفطر من أين؟ من رمضان ذهب يتشكر جزاك الله خيرا، المسألة إن شاء الله قريبة بثلاثين يوم والمسألة، فجاء بعد العيد وقال يلا أوفى، أقول له

السائل : وكانت.

الشيخ : أنا ما عينت، أنا قلت بعد رمضان، لكن هذا من باب التورية، ولا سيما في مخاطبة العوام، ويمينك على ما يصدقك به صاحبك، فهل تجوز هذه التورية؟

السائل : لا ما كرست.

الشيخ : إذا لم يكن ظالما فتجوز على رأي بعض العلماء، وكذلك إذا كان لمصلحة نعم، ومثل ذلك إذا قال متى تزورني؟ قلت بعد غد. بعد غد يفهم أنه يوم الثلاثاء من ليلة النهار وأنت قلت بعد غد وبعد غد يمتد إلى يوم القيامة. إي نعم، فمثل هذه الأشياء يتخلص بها الإنسان لأن بعض الناس يكرر ويلزم وهذا ممكن ترضيه فيما بعد وتقول يا أخي أني أقول لك بعد غد وتقول له في نفس الوقت بعد غد إلى يوم القيامة حتى يزول ما في قلبه من أن يقول أنت مكرت بي وخدعتني أو ما أشبه ذلك.

السائل : لكن أحسن الله إليك. الملاحظة أن استعمال الناس الموثوقين، أنا أقول استعمال الناس الذين هم محل الثقة عند الناس، مثل هذه التورية يفقد الثقة عند الناس. نعم.

الشيخ : في شك، ولهذا تكلمنا عن هذه المسألة، لكن إذا بين الأمر لهم في الحال ما في شك،