الرد على الطعن في رسالة نواقض الإسلام

السؤال:
يقول أحد طلاب العلم إن تأليف الشيخ محمد بن عبدالوهاب رسالته في نواقض الإسلام وإفرادها هو أمر محدد، لم يسبقه أحد من أهل العلم السابقين، وإنما كانوا يؤلفون في أصول الإيمان، وأيضا رسالته هذه لم تعرض على علماء عصره كما كان يفعل المؤلفون السابقون، حينما يعرضون رسائلهم على من قبلهم، وعلى من سبقهم من أهل العلم، وأنه لا يجوز تربية طالب العلم منذ البداية على هذه النواقض، إلى غير ذلك من كلامه، فما هو الجواب حفظكم الله؟

الجواب:
أولا الشيخ محمد بن عبدالوهاب هل أتى بهذه النواقض من عنده، أم من كلام أهل العلم؟ أتى بها من كلام أهل العلم، ما أتى بها من عنده أو من اجتهاده، وهي موجودة في كتب أهل العلم، وهو ما جاب النواقض كلها، جاب عشر فقط، وقال هذه لأنها كثيرة الوقوع، وإلا النواقض كثيرة، وهو ما جاب منها إلا عشرة، لأنها كثيرة الوقوع، وهو ما جاب شيء من عنده، الأمر الثاني ما يلزم عرضها على الناس، عرضها على الكتاب والسنة، الواجب أنها تعرض على الكتاب والسنة، فما وافق الكتاب والسنة يقبل، وهو كل ناقض يذكر دليله، ولا لا؟ كل ناقض يذكر دليله من الكتاب والسنة، فلا يلزم عرضها على الناس، وإنما تعرض على الكتاب والسنة، فإذا صار لها دليل من الكتاب أو من السنة، فإنه صحيح، ولو لم تعرض على أحد من أين هذا الكلام الذي هو يقوله هذا؟ هذا كلام صاحب هوى، صاحب جهل.
ثم أيضا قوله أنها ما تظهر على الناس لأنهم يفهمونها خطأ، نقول يعلموني إياها تعليم، يعلموني إياها ويفهموني إياها ويدرسوني إياها، ولا يبتلون جهال؟ إذا ما درسوا هذه الأمور يظهرون على الناس ويقتلونهم فيما بعد، لأنهم ما تعلموا، فلا بد من تعليمهم، ولا بد من تفقيههم في هذه الأمور، ولا يكفرون الناس بكل شيء بدون ضوابط، هذه ضوابط للتكفير، فإذا لم يعلموا إياها صاروا يكفرون الناس مطلقا بكل شيء ويقتلون، لكن سبحان الله هل هوى يعمي ويصم؟
هؤلاء عندهم هوى على أهل التوحيد فهم يحبون يشوشون على أهل التوحيد. كذلك نحن قلنا أنه ما يلزم عرضها على الناس وإنما تعرض على الكتاب والسنة، والشيخ رحمه الله عرضها على الكتاب والسنة، وذكر لكل ناقض دليلة من الكتاب والسنة. ثانيا هذه النواقض مجمع عليها، ما فيها خلاف، الشيخ ما جاب نواقض مختلف فيها، وإنما جاب نواقض مجمع عليها بين أهل العلم.
نعم، فلا حاجة إلى عرضها وهي مجمع عليها، أما عرضها على المتعالمين وعلى أنصاف المتعلمين وعلى أهل الأهوى فهذا ما يعرض عليهم، ما يستحقون من يعرض عليهم هذه الأمور لأنهم ليسوا أهلا لها، أما العلماء الراسخون فهم مجمعون على هذه الأمور، لا عندهم خلاف في هذا. نعم.