شمول أدلة التحريم لأنواع التصوير الحادثة

السؤال:
فضيلة الشيخ وفقكم الله، هل التصوير في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كان بالنحت أم بالرسم أم بالتصوير الفوتوغرافي؟ وهل كانت كلها موجودة حتى يعمها الدليل؟

الجواب:
الرسول جاء بكلام عام يشمل كل الأوقات وكل الأزمان إلى أن تقوم الساعة. والأخذ بالتصوير الضوئي هذا كلهم يسمونه تصوير، فإذا كانوا يسمونه تصوير ويسمونها صورة فما الذي يخرجها من النصوص؟ ما الذي يخرجها من النصوص؟ نقول لهم هذه وش تسمونها؟ نقول هذه صورة نقول لهم الالتقاط هذا وش تسمونه؟ تسمونه تصوير، ما الذي يخرجه إذا من نصوص العموم كل مصور بالنار؟ هاتوا دليل ونخاف إذا جبتوا دليل من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لا تخاف، لكن ما عندكم دليل، الرسول صلى الله عليه وسلم يقول القاعدة والكلام العام يشمل ما يحدث إلى أن تقوم الساعة، كله يدخل تحت، أوتي صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم، غسل الخطاب، نعم. يعني لازم كل التصوير يصير موجودا بعد الرسول؟ لا، في أشياء حدثت بعد الرسول ويتناولها الحكم، أشياء كثيرة، لأنها تدخل تحت القاعدة وتحت العموم، والنبي صلى الله عليه وسلم أوتي جوامع فلذلك، لأن رسالته عامة إلى أن تقوم الساعة، فكل ما يحدث إلى أن تقوم الساعة كله يدخل تحت خطابات الرسول صلى الله عليه وسلم، لا يخرج عنها شيء، طيب، السفر كان في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم على الراحلة، لكن جاءت الطيارة، وجاءت السيارة، وجاءت البواخر، هل نقول هذا ما هو السفر؟ نقول هذا ما هو بسفر؟ ما أحد يقول هذا. كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كلام الله جل وعلا وكلام الرسول عام في كل الأحوال وفي كل الحوادث إلى أن تقوم الساعة. نعم.