حكم إنشاء مكتبة ودعوة الشباب وتنظيمهم
السؤال:
فضيلة الشيخ يقول السائل أحد الإخوة في مدينة جدة أراد أن يدعو إلى الله، فأنشأ مكتبة في مسجده، وكتب إعلانات على ورق تدعو الشباب أن يلتحقوا بهذه المكتبة، وجمع حوله قرابة ستون شابا، فقسمهم إلى ثلاث فرق أو أسر، على كل أسرة رائد ونائب رائد، ونظم لهم منهجا يسيرون عليه، وهذا المنهج يجدد كل عام مع بعض الإضافات، ومن هذا المنهج واحد حضور بعض الشباب الدروس للمشايخ، حضور بعض الدروس للمشايخ، اثنين دروس يلقيها بعض أعضاء الأسر ثلاثة دروس من الضلال وبالكثير. أربعة رحلات. خمسة طلعات أسبوعية يقوم بها كرة وبعض الأحيان أناشيد وتمثيليات بغرض الدعوة إلى الله. ستة اجتماعات أسرية. سبعة اجتماعات للرواد ونائبي الرواد. ثمانية اجتماعات مع بعض الأعضاء ليتلقوا دروس في الدعوة إلى الله، والسؤال هل هذا المنهج وارد في الكتاب والسنة؟ ومن أين دخل علينا هذا المنهج؟ وهل يحق لأي فرد من الأفراد أن يجمع حوله شباب ويولي نفسه عليهم؟ وجزاكم الله خيرا.
الجواب:
قضية عمل مكتبة، ودعوة الشباب لطلب العلم، هذا في الأصل عمل طيب، ولكن لا بد من أخذ الإذن من المسؤولين، وعلى رأسهم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رئيس الدعوة والإرشاد فلا بد من أخذ إذنه في هذا الشيء. ولا بد أن يكون هذه المكتبة وهذا التنظيم خاضعا لمراقبة رئاسة البحوث والإفتاء من أجل تعديله ومن أجل متابعته حتى يكون منضبطا.
أما أن الإنسان يبتكر شيئا ولا يرجع فيه إلى المراجع العلمية وإلى المسؤولين عن هذا الأمر فهذا أمر لا يجوز.
وأما ما ذكر من المنهج فهو مختلط فيه شيء صحيح وفيه شيء فيه نظر فقراءة ابن كثير مثلا هذا شيء جيد وقراءة الظلال فيها نظر لأن الظلال يشتمل على أشياء فيها نظر كثير وكوننا نربط الشباب بالظلال ويأخذون ما فيه من أفكار وهذا محل نظر، هذا قد يكون له مردود سيئ على أفكار الشباب.
في تفسير ابن كثير وفي تفاسير علماء السلف الكثيرة والكثيرة غنى عن مثل هذا التفسير، وهو في الحقيقة ليس تفسيرا، وإنما هو كتاب يبحث في المعنى الإجمالي للسور أو القرآن بوجه عام، هو. ليس تفسيرا بالمعنى الذي يعرفه العلماء من قديم الزمان، أنه. شرح معاني الآيات، وبيان ما فيها من أسرار لغوية وبلاغية، وما فيها من أحكام شرعية، وقبل ذلك كله بيان مراد الله سبحانه وتعالى بالآيات والسور، ضلال القرآن فهو تفسير مجمل، نستطيع أن نسميه تفسير موضوعي، من التفسير الموضوعي المعروف في هذا العصر. لكنه لا يعتمد عليه. على ما فيه من. الصوفيات. ما فيه. من التعابير التي لا تليق. بالقرآن مثل الموسيقى. والإيقاعات، وأيضا هو لا يعنى بالتوحيد. الألوهية، وإنما يعنى في الغالب بتوحيد الربوبية.
وإن ذكر شيئا من الألوهية فإنما يركز. على توحيد الحاكمية. والحاكمية لا شك أنها نوع من الألوهية، لكن ليست هي الألوهية المطلوبة. في كتاب لا يجعل في طبخ ابن كثير. هذا الذي أراه، فلو اختير من كتب السلف، ومن كتب المعنية بالعقيدة، المعنية بتفسير القرآن المعنية. الأحكام الشرعية، لكان هذا أنسب.
فضيلة الشيخ يقول السائل أحد الإخوة في مدينة جدة أراد أن يدعو إلى الله، فأنشأ مكتبة في مسجده، وكتب إعلانات على ورق تدعو الشباب أن يلتحقوا بهذه المكتبة، وجمع حوله قرابة ستون شابا، فقسمهم إلى ثلاث فرق أو أسر، على كل أسرة رائد ونائب رائد، ونظم لهم منهجا يسيرون عليه، وهذا المنهج يجدد كل عام مع بعض الإضافات، ومن هذا المنهج واحد حضور بعض الشباب الدروس للمشايخ، حضور بعض الدروس للمشايخ، اثنين دروس يلقيها بعض أعضاء الأسر ثلاثة دروس من الضلال وبالكثير. أربعة رحلات. خمسة طلعات أسبوعية يقوم بها كرة وبعض الأحيان أناشيد وتمثيليات بغرض الدعوة إلى الله. ستة اجتماعات أسرية. سبعة اجتماعات للرواد ونائبي الرواد. ثمانية اجتماعات مع بعض الأعضاء ليتلقوا دروس في الدعوة إلى الله، والسؤال هل هذا المنهج وارد في الكتاب والسنة؟ ومن أين دخل علينا هذا المنهج؟ وهل يحق لأي فرد من الأفراد أن يجمع حوله شباب ويولي نفسه عليهم؟ وجزاكم الله خيرا.
الجواب:
قضية عمل مكتبة، ودعوة الشباب لطلب العلم، هذا في الأصل عمل طيب، ولكن لا بد من أخذ الإذن من المسؤولين، وعلى رأسهم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رئيس الدعوة والإرشاد فلا بد من أخذ إذنه في هذا الشيء. ولا بد أن يكون هذه المكتبة وهذا التنظيم خاضعا لمراقبة رئاسة البحوث والإفتاء من أجل تعديله ومن أجل متابعته حتى يكون منضبطا.
أما أن الإنسان يبتكر شيئا ولا يرجع فيه إلى المراجع العلمية وإلى المسؤولين عن هذا الأمر فهذا أمر لا يجوز.
وأما ما ذكر من المنهج فهو مختلط فيه شيء صحيح وفيه شيء فيه نظر فقراءة ابن كثير مثلا هذا شيء جيد وقراءة الظلال فيها نظر لأن الظلال يشتمل على أشياء فيها نظر كثير وكوننا نربط الشباب بالظلال ويأخذون ما فيه من أفكار وهذا محل نظر، هذا قد يكون له مردود سيئ على أفكار الشباب.
في تفسير ابن كثير وفي تفاسير علماء السلف الكثيرة والكثيرة غنى عن مثل هذا التفسير، وهو في الحقيقة ليس تفسيرا، وإنما هو كتاب يبحث في المعنى الإجمالي للسور أو القرآن بوجه عام، هو. ليس تفسيرا بالمعنى الذي يعرفه العلماء من قديم الزمان، أنه. شرح معاني الآيات، وبيان ما فيها من أسرار لغوية وبلاغية، وما فيها من أحكام شرعية، وقبل ذلك كله بيان مراد الله سبحانه وتعالى بالآيات والسور، ضلال القرآن فهو تفسير مجمل، نستطيع أن نسميه تفسير موضوعي، من التفسير الموضوعي المعروف في هذا العصر. لكنه لا يعتمد عليه. على ما فيه من. الصوفيات. ما فيه. من التعابير التي لا تليق. بالقرآن مثل الموسيقى. والإيقاعات، وأيضا هو لا يعنى بالتوحيد. الألوهية، وإنما يعنى في الغالب بتوحيد الربوبية.
وإن ذكر شيئا من الألوهية فإنما يركز. على توحيد الحاكمية. والحاكمية لا شك أنها نوع من الألوهية، لكن ليست هي الألوهية المطلوبة. في كتاب لا يجعل في طبخ ابن كثير. هذا الذي أراه، فلو اختير من كتب السلف، ومن كتب المعنية بالعقيدة، المعنية بتفسير القرآن المعنية. الأحكام الشرعية، لكان هذا أنسب.