حكم قول إن الإسلام أقر الرق مجاملة للناس
السؤال:
فضيلة الشيخ! يرى بعض الأستاذ العصريين أن هذا الدين قد أجبر على قبول نظام الرأي الجاهلي في بعده الأمر، بين أنه نعم. بيد أنه جاء بنفي هذا النظام عن طريق فتح أبواب الفقاعات وغيرها لإحساس المواد بالتدريج حتى يطلق العدد، فصار في ذلك عشق، وبالتالي يكون مقصود الشارع هو إزالة هذا النظام بالتدريج، فما هو توجيه الخلق؟
الجواب:
هذا كلام باطل والعياذ بالله. كما أنه يردده كثير من الكتاب. المفكرين ما نقول العلماء نقول المفكرين الذين يسمونهم مفكرين. مع الأسف يقولون الدعاة أيضا، وهو موجود في تفسير سيد قطب في ظلال القرآن، يقول هذا القول أن الإسلام لا يقر الرق وإنما أبقاه خوفا من صولة الناس واستنكار الناس لأنهم ألفوا الرق فهو أبقاه من باب المجاملة، يعني كأن الله يجامل الناس وأشار إلى رفعه بالتدريج حتى ينتهي، هذا كلام باطل وإلحاد والعياذ بالله، هذا إلحاد واتهام للإسلام، ولولا العذر بالجهل هؤلاء نعذرهم بالجهل إن شاء الله، ما نقول أنهم جهال أو مقلدون نقلوا هذا القول من تفكير فنعذرهم بالجهل، وإلا الكلام هذا خطير لو قاله إنسان متعمد ارتد عن دين الإسلام، ولكن نقول هؤلاء جهال لأنهم مجرد أدباء أو كتاب ما تعلموا ووجدوا هذه المقالة ففرحوا بها، يردون بها على الكفار بزعمهم، الكفار يقولون أن الإسلام يملك الناس، وأنه يسترق الناس، وأنه وأنه، فأرادوا أن يردوا عليهم بالجهل، والجاهل إذا رد على العدو مشكل. يزيد العدو.
شبهة ويزيد العدو تمسكا بباطلها الرد يكون بالعلم ما يكون بالعاطفة أو يكون بالجهل يكون الرد بالعلم والبرهان وإلا فالواجب أن الإنسان يسكت ما يتكلم في أمور خطيرة وهو لا يعرفها فهذا الكلام باطل. ومن قاله متعمدا فإنه يكفر، أما من قاله جاهلا أو مقلدا فهذا يعذر بالجهل، والجهل آفة قاتلة والعياذ بالله.
فالإسلام أقر الرق، والرق موجود من قديم قبل الإسلام، موجود في الديانات السماوية، ما وجد الجهاد في سبيل الله فإن الرق يكون موجودا، لأنه تابع للجهاد في سبيل الله عز وجل، وذلك حكم الله جل وعلا، ما فيه محاباة لأحد.
ولا في مجاملة لأحد، والإسلام ليس عاجزا أنه يصرح لو كان الرق باطلا، الإسلام ليس عاجزا أن يصرح ويقول هذا باطل كما قال في عبادة الأصنام، وكما قال في الربا، وكما قال في الزنا، وكما قال في جرائم الجاهلية، الإسلام شجاع ما يتوقف، يجامل الناس، يصرح بالباطل، يبطل الباطل، هذا حكم الله سبحانه وتعالى، فلو كان الرزق باطلا ما جامل الناس فيه، قال هذا باطل ولا يجوز، الرق حكم شرعي باقي ما بقي الجهاد في سبيل الله شاءوا أم أبوا، نعم. أحسن الله إليه.
فضيلة الشيخ! يرى بعض الأستاذ العصريين أن هذا الدين قد أجبر على قبول نظام الرأي الجاهلي في بعده الأمر، بين أنه نعم. بيد أنه جاء بنفي هذا النظام عن طريق فتح أبواب الفقاعات وغيرها لإحساس المواد بالتدريج حتى يطلق العدد، فصار في ذلك عشق، وبالتالي يكون مقصود الشارع هو إزالة هذا النظام بالتدريج، فما هو توجيه الخلق؟
الجواب:
هذا كلام باطل والعياذ بالله. كما أنه يردده كثير من الكتاب. المفكرين ما نقول العلماء نقول المفكرين الذين يسمونهم مفكرين. مع الأسف يقولون الدعاة أيضا، وهو موجود في تفسير سيد قطب في ظلال القرآن، يقول هذا القول أن الإسلام لا يقر الرق وإنما أبقاه خوفا من صولة الناس واستنكار الناس لأنهم ألفوا الرق فهو أبقاه من باب المجاملة، يعني كأن الله يجامل الناس وأشار إلى رفعه بالتدريج حتى ينتهي، هذا كلام باطل وإلحاد والعياذ بالله، هذا إلحاد واتهام للإسلام، ولولا العذر بالجهل هؤلاء نعذرهم بالجهل إن شاء الله، ما نقول أنهم جهال أو مقلدون نقلوا هذا القول من تفكير فنعذرهم بالجهل، وإلا الكلام هذا خطير لو قاله إنسان متعمد ارتد عن دين الإسلام، ولكن نقول هؤلاء جهال لأنهم مجرد أدباء أو كتاب ما تعلموا ووجدوا هذه المقالة ففرحوا بها، يردون بها على الكفار بزعمهم، الكفار يقولون أن الإسلام يملك الناس، وأنه يسترق الناس، وأنه وأنه، فأرادوا أن يردوا عليهم بالجهل، والجاهل إذا رد على العدو مشكل. يزيد العدو.
شبهة ويزيد العدو تمسكا بباطلها الرد يكون بالعلم ما يكون بالعاطفة أو يكون بالجهل يكون الرد بالعلم والبرهان وإلا فالواجب أن الإنسان يسكت ما يتكلم في أمور خطيرة وهو لا يعرفها فهذا الكلام باطل. ومن قاله متعمدا فإنه يكفر، أما من قاله جاهلا أو مقلدا فهذا يعذر بالجهل، والجهل آفة قاتلة والعياذ بالله.
فالإسلام أقر الرق، والرق موجود من قديم قبل الإسلام، موجود في الديانات السماوية، ما وجد الجهاد في سبيل الله فإن الرق يكون موجودا، لأنه تابع للجهاد في سبيل الله عز وجل، وذلك حكم الله جل وعلا، ما فيه محاباة لأحد.
ولا في مجاملة لأحد، والإسلام ليس عاجزا أنه يصرح لو كان الرق باطلا، الإسلام ليس عاجزا أن يصرح ويقول هذا باطل كما قال في عبادة الأصنام، وكما قال في الربا، وكما قال في الزنا، وكما قال في جرائم الجاهلية، الإسلام شجاع ما يتوقف، يجامل الناس، يصرح بالباطل، يبطل الباطل، هذا حكم الله سبحانه وتعالى، فلو كان الرزق باطلا ما جامل الناس فيه، قال هذا باطل ولا يجوز، الرق حكم شرعي باقي ما بقي الجهاد في سبيل الله شاءوا أم أبوا، نعم. أحسن الله إليه.