بيان ما يبدأ به طالب العلم وأهم الكتب في كل فن
السائل:
يقول هذا السائل بماذا يبدأ طالب العلم طريقه في طلب العلم؟ أبالتفسير أولا، أم بالعقيدة، أم الفقه؟ نرجو من فضيلتكم بيان ترتيب هذه البدايات الأهم فالمهم منها، ثم بيان لأول الكتب التي يحتاجها طالب العلم من كل فن.
الشيخ:
نعم. إم. العلماء رحمهم الله. وضعوا لنا منهجا ساروا عليه. ويريدون منا أن نسير عليه. وذلك بأنهم. وضعوا مختصرات. مختصرات في كل علم من العلوم. وضعوا مختصرات في العقيدة. وضعوا مختصرات. في الفقه. وضعوا مختصرات. في الحديث وعلومه، وضعوا مختصرات في تفسير كلام الله عز وجل، وضعوا مختصرات في علم النحو. علوم اللغة.
فالطريقة الصحيحة أن طالب العلم يأخذ من كل فن بمختصر يحفظه، يحفظه ويسمعه على أحد العلماء ويشرحه له، فإذا أخذ مختصرا في العقيدة مختصرا في الفقه مختصرا في الحديث وفي علوم الحديث، أخذ مختصرا في علم النحو، أخذ مختصرا في أصول الفقه وحفظ هذه المختصرات وفهمها انفتح له باب العلم بإذن الله؛ لأن هذه مفاتيح وأصول يدخل منها طالب العلم إلى. العلوم. وتوسعاتها، العلم لا يؤخذ دفعة واحدة، وإنما يؤخذ شيئا فشيئا جرعة جرعة، فالذي أوصي به إخواني طلاب.
كما أشرت سابقا أن ينتظموا في سلك الدراسة في المعاهد العلمية في كلية الشريعة وأصول الدين، أو عليهم أن ينظموا حلقات في المساجد على أيدي العلماء، ويقرؤوا في هذه المختصرات في كل فن هذه أصول ومفاتيح للعلو. وفي المثل من ضيع الأصول حرم الوصول، من ضيع الأصول حرم الوصول، فالذي يريد أن يأخذ العلم من غير طريقه لا يتوصل إلى شيء بل يضيع. هذا هو الطريق الصحيح وهو الطريق السليم.
وأيضا أحذر وأكرر أن طالب العلم المبتدئ لا يستقل بنفسه. في قراءة الكتب أو في تعلم العلم. لأنه لم يكن عنده أصول ومبادئ يسير عليها، ولا عنده قواعد يسير عليها. فلا بد أن. يأخذ الشيء من بابه، الله تعالى يقول وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا[البقرة: 189] فأبواب العلم معروفة.
وطريق العلم معروف. سلفنا من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا الحاضر. كانوا يقرؤون هذه المختصرات على العلماء. كانوا يقرؤون هذه المختصرات عن العلماء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتلقون العلم من الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي عهد التابعين كانوا يتلقون العلم عن الصحابة، التابعون صحابة تلقوا العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ المصدر الأول. والتابعون تلقوا العلم عن الصحابة. وأتباع التابعين تلقوا العلم عن التابعين وهكذا. سلسلة متصلة. يأخذها الآخر عن الأول. تنتهي هذه السلسلة برسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فالذي يريد أن ينفرد عن هذه السلسلة، يبتكر طريقة جديدة لتعلم العلم، يكون مخطئا ولا يصل إلى نتيجة، بل تكون نتيجته الضياع، أو الضلال والانحراف. لأن أي بناء يقام على غير أساس فمآله السقوط. والعلم لا بد أن يقوم على أساس صحيح، لا يقتصر الإنسان على فن العقيدة فقط، أو فن الفقه فقط، أو فن الحديث فقط، أو فن النحو فقط، لا يقتصر على هذا، بل يأخذ من كل فن بمختصر، فإذا هضم هذا المختصر وفهمه ينتقل إلى ما هو أوسع منه وهكذا شيئا فشيئا، فإذا أخذ هذه الأصول وضبطها استطاع بإذن الله أن يطالع في الموسوعات ويطالع في الكتب ويستفيد منها ويتوسع في علومه لأنه يبني على أصل وعلى أساس مثل التاجر الذي معه رأس مال الربح لا يأتي إلا بعد توفر رأس المال ما يحصل الربح بدون وجود رأس مال ورأس المال هو هذه المختصرات وهذه المبادئ التي وضعت في كل علم من علوم الشريعة وعلوم الوصول وعلوم اللغة. هذا هو طلب العلم الصحيح، وهذا هو المنهج السليم.
المقدم:
طلب السائل أن تدلوه على كتاب في كل فن، نعم.
الشيخ:
الكتب والحمد كثيرة، مختصرات العقيدة كثيرة منها على سبيل المثال ثلاثة الأصول. الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذا مختصر مفيد كشف الشبهات للشيخ محمد بن عبد الوهاب هذا ايضا مختصر مفيد يجيب عن الشبهات التي يوردها المشركون وعباد القبور ويكشفها ويجيب عنها بجواب شافي باذن الله.
كذلك كتاب التوحيد للإمام الشيخ أيضا محمد بن عبد الوهاب، وهذا أوسع مما قبله، لأنه يضع مؤلفاته على الخطوات شيئا فشيئا. وكل مؤلف أوسع مما قبله وهكذا. شروح كتاب التوحيد، فتح المجيد، تيسير العزيز الحميد، شرح كتاب التوحيد، كلها شروح مفيدة، لكن بعد حفظ المتن وقراءته على أحد العلماء.
كذلك العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية. في الأسماء والصفات. وأصول الإيمان الإيمان بالله. والإيمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره، كلها تناولتها العقيدة الواسطية. متن الصحاوية وشرحه. شرح الطحاوية للعز بن أبي العز الحنفي، كل هذه الكتب مفيدة في العقيدة، لكن أكرر وأؤكد أن طالب العلم المبتدئ لا يقتصر على تحصيل الكتب وقراءتها، بل لا بد من الجلوس على أهل العلم والدراسة عليهم وتلقي العلم منهم، يوضحون له هذه الكتب، في الفقه مثلا متن الدليل متن الزاد عمدة الأحكام هذه كلها مختصرات في فقه الحنابلة.
وإذا حفظ هذه المتون وقرأها على أهل العلم بإمكانه أن يتوسع فيما هو أوسع منها شروح شرح الزاد، الروض المربع، شرح الإقناع المسمى بالكشاف، شرح المنتهى وهكذا ينفتح أمامه المجال في الموسوعات العلمية في الفقه. في مثلا الحديث. في مثلا الحديث. للحديث بلوغ المرام. هذا متن جيد في أحاديث الأحكام. وأوسع منه المنتقى، منتقى الأحكام. هذا أيضا كتاب في أحاديث الأحكام، وهو أوسع من البلوغ، وأوسع منه المنتقى منتقى الأحكام هذا أيضا كتاب في أحاديث الأحكام وهو أوسع من البلوغ.
ثم الشروح شرح البلوغ سبل السلام، شرح بلوغ المرام، نيل الأوطار، شرح منتقى الأخبار، ثم. إذا انفتح له الباب في علم الحديث أمامه الموسوعات، الصحاح والمسانيد والسنن كلها متوفرة ولله الحمد، لكن لا بد من أخذ الأصل لا بد من قراءة المختصرات أولا على أهل العلم حتى يكون عند الإنسان ملكة يدخل منها على الموسوعات، في علوم الحديث مثلا النخبة نخبة الفكر للإمام ابن حجر. شرحها للمؤلف ألفية العراقي لمصطلح الحديث شرحها للمؤلف نفسه، المؤلف شرحها وشرحها غيره أيضا شرحها غير المؤلف. سماه في ألفيك العراقي لها شروح.
في أصول الفقه مثلا روضة الناظر ابن قدامة وشرحها، الورقات لإمام الحرمين وشرحها قرة العين وإذا دخل الإنسان في هذا الفن فأمامه الموسوعات في أصول الفقه كثيرة، مثلا في النحو. هي الأجرومية المقدمة الأجرومية هذه بداية يبدأ منها طالب العلم. ولا بد من تحضيرها على أحد العلماء، ثم القطر قطر الندى ليه؟ بن هشام شرحه. شرح قطر الندى، كذلك الملحة ملحة الإعراب للحريري وشرحها كذلك الألفية ألفية ابن مالك شروحها وأشهر شروحها وأيسرها وأسهلها شرح ابن عقيل، هذه. الكتب التي. في كل فن وهي مرتبة مختصرة ومتوسطة ومطولة.
وفي المذاهب الأخرى المذهب الشافعي المذهب المالكي المذهب الحنفي فيها أيضا نفس الشيء فيها كتب مختصرة وفيها كتب متوسطة وفيها كتب مطولة. نعم.
يقول هذا السائل بماذا يبدأ طالب العلم طريقه في طلب العلم؟ أبالتفسير أولا، أم بالعقيدة، أم الفقه؟ نرجو من فضيلتكم بيان ترتيب هذه البدايات الأهم فالمهم منها، ثم بيان لأول الكتب التي يحتاجها طالب العلم من كل فن.
الشيخ:
نعم. إم. العلماء رحمهم الله. وضعوا لنا منهجا ساروا عليه. ويريدون منا أن نسير عليه. وذلك بأنهم. وضعوا مختصرات. مختصرات في كل علم من العلوم. وضعوا مختصرات في العقيدة. وضعوا مختصرات. في الفقه. وضعوا مختصرات. في الحديث وعلومه، وضعوا مختصرات في تفسير كلام الله عز وجل، وضعوا مختصرات في علم النحو. علوم اللغة.
فالطريقة الصحيحة أن طالب العلم يأخذ من كل فن بمختصر يحفظه، يحفظه ويسمعه على أحد العلماء ويشرحه له، فإذا أخذ مختصرا في العقيدة مختصرا في الفقه مختصرا في الحديث وفي علوم الحديث، أخذ مختصرا في علم النحو، أخذ مختصرا في أصول الفقه وحفظ هذه المختصرات وفهمها انفتح له باب العلم بإذن الله؛ لأن هذه مفاتيح وأصول يدخل منها طالب العلم إلى. العلوم. وتوسعاتها، العلم لا يؤخذ دفعة واحدة، وإنما يؤخذ شيئا فشيئا جرعة جرعة، فالذي أوصي به إخواني طلاب.
كما أشرت سابقا أن ينتظموا في سلك الدراسة في المعاهد العلمية في كلية الشريعة وأصول الدين، أو عليهم أن ينظموا حلقات في المساجد على أيدي العلماء، ويقرؤوا في هذه المختصرات في كل فن هذه أصول ومفاتيح للعلو. وفي المثل من ضيع الأصول حرم الوصول، من ضيع الأصول حرم الوصول، فالذي يريد أن يأخذ العلم من غير طريقه لا يتوصل إلى شيء بل يضيع. هذا هو الطريق الصحيح وهو الطريق السليم.
وأيضا أحذر وأكرر أن طالب العلم المبتدئ لا يستقل بنفسه. في قراءة الكتب أو في تعلم العلم. لأنه لم يكن عنده أصول ومبادئ يسير عليها، ولا عنده قواعد يسير عليها. فلا بد أن. يأخذ الشيء من بابه، الله تعالى يقول وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا[البقرة: 189] فأبواب العلم معروفة.
وطريق العلم معروف. سلفنا من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا الحاضر. كانوا يقرؤون هذه المختصرات على العلماء. كانوا يقرؤون هذه المختصرات عن العلماء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتلقون العلم من الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي عهد التابعين كانوا يتلقون العلم عن الصحابة، التابعون صحابة تلقوا العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ المصدر الأول. والتابعون تلقوا العلم عن الصحابة. وأتباع التابعين تلقوا العلم عن التابعين وهكذا. سلسلة متصلة. يأخذها الآخر عن الأول. تنتهي هذه السلسلة برسول الله صلى الله عليه وسلم؟
فالذي يريد أن ينفرد عن هذه السلسلة، يبتكر طريقة جديدة لتعلم العلم، يكون مخطئا ولا يصل إلى نتيجة، بل تكون نتيجته الضياع، أو الضلال والانحراف. لأن أي بناء يقام على غير أساس فمآله السقوط. والعلم لا بد أن يقوم على أساس صحيح، لا يقتصر الإنسان على فن العقيدة فقط، أو فن الفقه فقط، أو فن الحديث فقط، أو فن النحو فقط، لا يقتصر على هذا، بل يأخذ من كل فن بمختصر، فإذا هضم هذا المختصر وفهمه ينتقل إلى ما هو أوسع منه وهكذا شيئا فشيئا، فإذا أخذ هذه الأصول وضبطها استطاع بإذن الله أن يطالع في الموسوعات ويطالع في الكتب ويستفيد منها ويتوسع في علومه لأنه يبني على أصل وعلى أساس مثل التاجر الذي معه رأس مال الربح لا يأتي إلا بعد توفر رأس المال ما يحصل الربح بدون وجود رأس مال ورأس المال هو هذه المختصرات وهذه المبادئ التي وضعت في كل علم من علوم الشريعة وعلوم الوصول وعلوم اللغة. هذا هو طلب العلم الصحيح، وهذا هو المنهج السليم.
المقدم:
طلب السائل أن تدلوه على كتاب في كل فن، نعم.
الشيخ:
الكتب والحمد كثيرة، مختصرات العقيدة كثيرة منها على سبيل المثال ثلاثة الأصول. الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذا مختصر مفيد كشف الشبهات للشيخ محمد بن عبد الوهاب هذا ايضا مختصر مفيد يجيب عن الشبهات التي يوردها المشركون وعباد القبور ويكشفها ويجيب عنها بجواب شافي باذن الله.
كذلك كتاب التوحيد للإمام الشيخ أيضا محمد بن عبد الوهاب، وهذا أوسع مما قبله، لأنه يضع مؤلفاته على الخطوات شيئا فشيئا. وكل مؤلف أوسع مما قبله وهكذا. شروح كتاب التوحيد، فتح المجيد، تيسير العزيز الحميد، شرح كتاب التوحيد، كلها شروح مفيدة، لكن بعد حفظ المتن وقراءته على أحد العلماء.
كذلك العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية. في الأسماء والصفات. وأصول الإيمان الإيمان بالله. والإيمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره، كلها تناولتها العقيدة الواسطية. متن الصحاوية وشرحه. شرح الطحاوية للعز بن أبي العز الحنفي، كل هذه الكتب مفيدة في العقيدة، لكن أكرر وأؤكد أن طالب العلم المبتدئ لا يقتصر على تحصيل الكتب وقراءتها، بل لا بد من الجلوس على أهل العلم والدراسة عليهم وتلقي العلم منهم، يوضحون له هذه الكتب، في الفقه مثلا متن الدليل متن الزاد عمدة الأحكام هذه كلها مختصرات في فقه الحنابلة.
وإذا حفظ هذه المتون وقرأها على أهل العلم بإمكانه أن يتوسع فيما هو أوسع منها شروح شرح الزاد، الروض المربع، شرح الإقناع المسمى بالكشاف، شرح المنتهى وهكذا ينفتح أمامه المجال في الموسوعات العلمية في الفقه. في مثلا الحديث. في مثلا الحديث. للحديث بلوغ المرام. هذا متن جيد في أحاديث الأحكام. وأوسع منه المنتقى، منتقى الأحكام. هذا أيضا كتاب في أحاديث الأحكام، وهو أوسع من البلوغ، وأوسع منه المنتقى منتقى الأحكام هذا أيضا كتاب في أحاديث الأحكام وهو أوسع من البلوغ.
ثم الشروح شرح البلوغ سبل السلام، شرح بلوغ المرام، نيل الأوطار، شرح منتقى الأخبار، ثم. إذا انفتح له الباب في علم الحديث أمامه الموسوعات، الصحاح والمسانيد والسنن كلها متوفرة ولله الحمد، لكن لا بد من أخذ الأصل لا بد من قراءة المختصرات أولا على أهل العلم حتى يكون عند الإنسان ملكة يدخل منها على الموسوعات، في علوم الحديث مثلا النخبة نخبة الفكر للإمام ابن حجر. شرحها للمؤلف ألفية العراقي لمصطلح الحديث شرحها للمؤلف نفسه، المؤلف شرحها وشرحها غيره أيضا شرحها غير المؤلف. سماه في ألفيك العراقي لها شروح.
في أصول الفقه مثلا روضة الناظر ابن قدامة وشرحها، الورقات لإمام الحرمين وشرحها قرة العين وإذا دخل الإنسان في هذا الفن فأمامه الموسوعات في أصول الفقه كثيرة، مثلا في النحو. هي الأجرومية المقدمة الأجرومية هذه بداية يبدأ منها طالب العلم. ولا بد من تحضيرها على أحد العلماء، ثم القطر قطر الندى ليه؟ بن هشام شرحه. شرح قطر الندى، كذلك الملحة ملحة الإعراب للحريري وشرحها كذلك الألفية ألفية ابن مالك شروحها وأشهر شروحها وأيسرها وأسهلها شرح ابن عقيل، هذه. الكتب التي. في كل فن وهي مرتبة مختصرة ومتوسطة ومطولة.
وفي المذاهب الأخرى المذهب الشافعي المذهب المالكي المذهب الحنفي فيها أيضا نفس الشيء فيها كتب مختصرة وفيها كتب متوسطة وفيها كتب مطولة. نعم.