حكم تعظيم المبتدعة والثناء عليهم
السائل:
يقول السائل ما حكم من يوقر أهل البدع ويحترمهم ويثني عليهم بأنهم يطبقون حكم الإسلام مع علمه عن بدعهم، وفي بعض الأحيان عندما يذكرهم في الدروس العامة يقول مع التحفظ على بعض المواقف عند هؤلاء يقصد بذلك هؤلاء المبتدعة أو يقول بغض النظر عما عند هؤلاء من أخطاء ونحو ذلك من التهوين من شأن بدعهم، مع العلم أيضا بعض هؤلاء المبتدعة الذين يحترمهم هذا القائل ويثني عليهم ويدافع عنهم لهم كلام مكتوب ومسجل يعرفه فيه طعن في السنة وتجهيل للصحابة وغمز للنبي صلى الله عليه وسلم، فما حكم هذا القائل؟ وهل يحذر من أقواله هذه؟
الشيخ:
لا يجوز تعظيم المبتدعة والثنا عليهم. ولو كان عندهم شيء من الحق. لأن مدحهم والثناء عليهم يروج بدعتهم. نعم. و. يجعل. المبتدعة في صفوف المقتدى بهم من رجالات هذه الأمة.
والسلف حذرونا من الثقة بالمبتدعة. ومن الثناء عليهم، ومن مجالستهم. وفي بعض أقوالهم يقولون من جلس إلى مبتدع فقد أعان على هدم السنة. فالمبتدعة يجب التحذير منهم. ويجب الابتعاد عنهم. ولو كان عندهم شيء من الحق. فإن غالب الضلال. لا يخلون من شيء من الحق.
لكن ما دام عندهم ابتداع، وعندهم مخالفات، وعندهم أفكار سيئة، فلا يجوز الثناء عليهم، ولا يجوز مدحهم، ولا يجوز التغاضي عن بدعتهم. لأن في هذا ترويجا للبدعة وتهويلا من أمر السنة. وبهذه الطريقة يظهر المبتدع. ويكونون قادة للأمة لا قدر الله. الواجب التحذير منهم.
وفي أئمة السنة الذين ليس عندهم ابتداع في كل عصر ولله الحمد فيهم الكفاية للأمة، وهم القدوة، فالواجب اتباع.
المستقيم على السنة الذي ليس عنده بدعة، وأما المبتدع فالواجب التحذير منه والتشنيع عليه حتى يحذره الناس وحتى ينقمع هو وأتباعه، وأما كون عنده شيء من الحق. فهذا لا يبرر الثناء عليه، لأن المضرة التي تحصل بالثناء عليه أكثر من المصلحة. لما عنده من الحق. ومعلوم أن قاعدة الدين. درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.
المقدم:
وفي معاداة المبتدع.
الشيخ:
درء مفسدة.
المقدم:
عن الأمة.
الشيخ:
ترجح على ما عنده من المصلحة المزعومة إن كانت؟ ولو أخذنا بهذا المبدأ لم يضلل أحد. ولم يبدع أحد؛ لأنه ما من مبتدع إلا وعنده شيء من الحق. وعنده شيء من الالتزام.
المبتدع ليس كافرا محضا، ولا مخالفا للشريعة كلها، وإنما هو مبتدع في بعض الأمور أو في غالب الأمور، وخصوصا إذا كان الابتداع في العقيدة وفي المنهج فإن الأمر خطير؛ لأن هذا يصبح قدوة، ومن حينئذ تنتشر البدع في الأمة، وينشط المبتدعة في ترويج بدعهما. فهذا الذي يمدح المبتدعة.
يشبه على الناس بما عندهم من الحق، هذا أحد أمرين إما أنه جاهل بأمر البدعة وجاهل بمنهج السلف وموقفهم من المبتدعة، وهذا الجاهل لا يجوز أن يتكلم، ولا يجوز للمسلمين أن يستمعوا له، إما أنه مغرض، أنه يعرف خطر البدعة ويعرف خطر المبتدعة ولكنه مغرض يريد أن يروج للبدعة، على كل حال هذا أمر خطير وهذا أمر لا يجوز ولا يجوز التساهل في البدعة وأهلها مهما كانت. نعم.
يقول السائل ما حكم من يوقر أهل البدع ويحترمهم ويثني عليهم بأنهم يطبقون حكم الإسلام مع علمه عن بدعهم، وفي بعض الأحيان عندما يذكرهم في الدروس العامة يقول مع التحفظ على بعض المواقف عند هؤلاء يقصد بذلك هؤلاء المبتدعة أو يقول بغض النظر عما عند هؤلاء من أخطاء ونحو ذلك من التهوين من شأن بدعهم، مع العلم أيضا بعض هؤلاء المبتدعة الذين يحترمهم هذا القائل ويثني عليهم ويدافع عنهم لهم كلام مكتوب ومسجل يعرفه فيه طعن في السنة وتجهيل للصحابة وغمز للنبي صلى الله عليه وسلم، فما حكم هذا القائل؟ وهل يحذر من أقواله هذه؟
الشيخ:
لا يجوز تعظيم المبتدعة والثنا عليهم. ولو كان عندهم شيء من الحق. لأن مدحهم والثناء عليهم يروج بدعتهم. نعم. و. يجعل. المبتدعة في صفوف المقتدى بهم من رجالات هذه الأمة.
والسلف حذرونا من الثقة بالمبتدعة. ومن الثناء عليهم، ومن مجالستهم. وفي بعض أقوالهم يقولون من جلس إلى مبتدع فقد أعان على هدم السنة. فالمبتدعة يجب التحذير منهم. ويجب الابتعاد عنهم. ولو كان عندهم شيء من الحق. فإن غالب الضلال. لا يخلون من شيء من الحق.
لكن ما دام عندهم ابتداع، وعندهم مخالفات، وعندهم أفكار سيئة، فلا يجوز الثناء عليهم، ولا يجوز مدحهم، ولا يجوز التغاضي عن بدعتهم. لأن في هذا ترويجا للبدعة وتهويلا من أمر السنة. وبهذه الطريقة يظهر المبتدع. ويكونون قادة للأمة لا قدر الله. الواجب التحذير منهم.
وفي أئمة السنة الذين ليس عندهم ابتداع في كل عصر ولله الحمد فيهم الكفاية للأمة، وهم القدوة، فالواجب اتباع.
المستقيم على السنة الذي ليس عنده بدعة، وأما المبتدع فالواجب التحذير منه والتشنيع عليه حتى يحذره الناس وحتى ينقمع هو وأتباعه، وأما كون عنده شيء من الحق. فهذا لا يبرر الثناء عليه، لأن المضرة التي تحصل بالثناء عليه أكثر من المصلحة. لما عنده من الحق. ومعلوم أن قاعدة الدين. درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.
المقدم:
وفي معاداة المبتدع.
الشيخ:
درء مفسدة.
المقدم:
عن الأمة.
الشيخ:
ترجح على ما عنده من المصلحة المزعومة إن كانت؟ ولو أخذنا بهذا المبدأ لم يضلل أحد. ولم يبدع أحد؛ لأنه ما من مبتدع إلا وعنده شيء من الحق. وعنده شيء من الالتزام.
المبتدع ليس كافرا محضا، ولا مخالفا للشريعة كلها، وإنما هو مبتدع في بعض الأمور أو في غالب الأمور، وخصوصا إذا كان الابتداع في العقيدة وفي المنهج فإن الأمر خطير؛ لأن هذا يصبح قدوة، ومن حينئذ تنتشر البدع في الأمة، وينشط المبتدعة في ترويج بدعهما. فهذا الذي يمدح المبتدعة.
يشبه على الناس بما عندهم من الحق، هذا أحد أمرين إما أنه جاهل بأمر البدعة وجاهل بمنهج السلف وموقفهم من المبتدعة، وهذا الجاهل لا يجوز أن يتكلم، ولا يجوز للمسلمين أن يستمعوا له، إما أنه مغرض، أنه يعرف خطر البدعة ويعرف خطر المبتدعة ولكنه مغرض يريد أن يروج للبدعة، على كل حال هذا أمر خطير وهذا أمر لا يجوز ولا يجوز التساهل في البدعة وأهلها مهما كانت. نعم.
المصدر
الفوزان - الإجابات العلمية والتوجيهات المنهجية — archive.org (39:32)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي