حكم التكفير بالمعاصي والفرق بين الكبائر المخرجة وغير المخرجة

السؤال:
وهذا سؤال عن التكفير بالمعاصي يتكون من عدة فقرات. أولا هل يكفر المجاهر بالمعصية مثل الغناء أو الزنا أو الربا؟

الجواب:
المعاصي. على قسمين كبائر وصغائر. والكبائر على قسمين كبائر مخرجة من الملة. وكبائر لا تخرج من الملة. كبائر المخرجة من الملة. فالشرك بالله عز وجل.
والكفر بالله هذه كبائر مخرجة من الملة، والدعاء غير الله والاستغاثة بغير الله، وعبادة القبور، والذبح للقبور، تعلمه وتعليمه. وترك الصلاة متعمدا ولو لم يجحد وجوبها على الصحيح. فهذه كبائر مخرجة من الملة. وهناك كبائر دون ذلك؟ وهي على قسمين.
كبائر اعتقادية. وكبائر عملية، الكبائر الاعتقادية مثل مقولة المعتزلة و. والخوارج. والأشاعرة وغيرهم ممن. ينفون أسماء الله وصفاته، أو ينفون أسماء الله دون الصفات، أو ينفون بعض الصفات ويثبتون بعضا، فإن هذه كبائر، وصاحبها فاسق فسقا اعتقاديا.
أما النوع الثاني وهو الكبائر العملية مثل شرب الخمر والزنا والسرقة، قتل النفس بغير حق، هذه كبائر عملية مثل قذف المحصنات. هذه كبائر عملية. يفسق صاحبها فسقا عمليا. ولا يخرج من الملة.
الكبائر الاعتقادية التي دون الشرك، والكبائر العملية أيضا كلها يفسق صاحبها، لكن الذي عنده كبائر في العقيدة هذا يقال فاسق فسقا اعتقاديا، والذي عنده كبائر في العمل دون العقيدة هذا يقال فاسق فسقا عمليا كشارب الخمر والزاني والسارق وغير ذلك، والنوع الأول أشد من الثاني الذي عنده فسق اعتقادي أشد من الذي عنده فسق فسق عملي، ولكن كل من الفاسقين لا يخرج من الملة.
إلا في حالة ما إذا كان يدعو الفاسق المبتدع إذا كان يدعو إلى بدعته وينادي عليها فهذا يكفره السلف كما كفروا دعاة الجهمية ودعاة المعتزلة الذين يدعون إلى هذه المذاهب، أما مجرد أنه يعتنقها من غير أن يدعو إليها ظنها حقا وظنها صوابا واغتر بمن قال بها فهذا لا يكفر ولكنه يضلل، يقال إنه ضال وفاسق فسقا اعتقاديا، إذن لا يخرج من الملة إلا الكبائر الكفرية الشركية كما قال تعالى إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ[النساء: 48].
والله سبحانه وتعالى أوجب الحدود على شارب الخمر والسارق والزاني، ولو كانوا كفارا لأمر بقتلهم، فإقامة الحدود عليهم دليل على إسلامهم، والله تعالى جعل المتقاتلين إخوة في الإيمان، قال تعالى وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا[الحجرات: 9] آل عمران إلى قوله تعالى إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ[الحجرات: 10] فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ[الحجرات: 10] فسمى القاتل مؤمنا وأخا للمقتول، وأمر بالإصلاح بين المتقاتلين واعتبرهم من المؤمنين، وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا[الحجرات: 9] دل على أن الكبيرة التي دون الشرك لا تخرج من الملة، ولكن يحكم على صاحبها بالفسق، كما قال تعالى الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ[النور: 4] فسماهم فاسقين، وأمر برد شهادتهم إلا أن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى، تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا[الحجرات: 6] هذا هو الفاسق الذي لا يخرج من الملة. نعم.