حكم القول بأن الله في كل مكان والاستدلال عليه

السؤال:
السؤال الثالث رجل سئل أين الله؟ فأجاب بقوله في كل مكان، ثم استدل بقول الله تعالى وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ[البقرة: 115]. وعندما نوقش في هذا الأمر وقيل له إن الله في السماء، قال أنتم توافقون النصارى بذلك، فما حكم هذا الكلام؟ جزاك الله خيرا.

الجواب:
السؤال بأين الله؟ هذا سأل به النبي صلى الله عليه وسلم الجارية، قال لها أين الله يختبرها؟ قالت في السماء، فقال لسيدها أعتقها فإنها مؤمنة، فأقرها النبي صلى الله عليه وسلم على قولها في السماء، وهذا وارد في كتاب الله كما هو وارد في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإن الله سبحانه وتعالى يقول أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ[الملك: 16] يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا[الملك: 16–17]؟
فالكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة وأئمتها، وكل أهل العلم المحققين على أن الله سبحانه وتعالى في السماء، بمعنى أنه في العلو أو أنه فوق السماوات سبحانه وتعالى، وهذا من عقيدة المسلمين إثبات أن الله في السماء وأنه فوق السماوات وأنه مستو على عرشه سبحانه بائن من خلقه، هذا بإجماع الملل والفطر، الملل السماوية، الملل السماوية والفطر السليمة على أن الله سبحانه وتعالى في السماء.
أما القول بأنه في كل مكان فهذا قول الحلولية تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وهذا كفر بالله عز وجل فإن هذا يقتضي والعياذ بالله أن يكون الله في كل مكان حتى في المواطن القذرة تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. فنحن نثبت هذا، نثبت أن الله في السماء ونرد على من يقول إنه في كل مكان، ونعتقد أن هذا كفر وضلالة؟
وإذا وافقنا النصارى على هذا فهذا حق، نحن لا نتركه لأن النصارى يوافقوننا عليه، فإذا وافقونا على الحق فنحن نقول به، وإنما نخالفهم فيما قالوه من الباطل. نعم.
اما الاستدلال استدلال القائل بقوله تعالى وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ[البقرة: 115] فليس فيه دليل له على ان الله في كل مكان تعالى الله عن ذلك وانما الايه وردت بالتوجه الى القبله في الصلاه قيل انها نزلت في جماعه سافرين اشتبهت عليهم القبلة. اجتهدوا وصلوا. ثم تبين لهم بعد ما صلوا أنهم إلى غير القبلة، فالله جل وعلا قبل منهم صلاتهم لأنهم اجتهدوا وبذلوا جهدهم في تحري القبلة، فهذا هو منتهى طاقتهم، فهي فيمن اشتبهت عليه القبلة واجتهد وصلى، فإن صلاته صحيحة، ولو تبين بعد ذلك أنه أخطأ القبلة. إذا لم يكن عنده من يخبره بالقبلة أو ليس هناك علامات على القبلة توضحها، واجتهد المسلم وصلى، فإن صلاته صحيحة، ولو تبين له بعد ذلك أنه توجه إلى غير القبلة، قوله تعالى لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا[البقرة: 286].
وقيل إن الآية نزلت في التنفل في السفر، المسافر يصلي النافلة والتهجد في الليل أينما توجهت به راحلته كما كان النبي صلى الله عليه وسلم فهي واردة في توجه الصلاة إلى القبلة والمراد بالوجه هنا هو الجهة أي الجهة التي يرضاها الله سبحانه وتعالى ليس المراد به الوجه الذي هو من صفات الله عز وجل. نعم.

المقدم:
جزاك الله خيرا.