بيان حقيقة قول ابن تيمية في حوادث لا أول لها
السؤال:
والله شيخ صالح كثير ممن ينتقص شيخ الإسلام ابن تيمية ينسب إليه أنه في كتابه الرد على البكري قال بحوادث لا أول لها، وهذا مذكور في كثير من الكتب التي توزع الآن، فما أدري وش قولكم في هذا يا شيخ، وهل هو ثابت هذا عن شيخ الإسلام؟
الجواب:
هذه فرية ما هي بجديدة قيلت من قبل قالها السبكي وغيره. الشيخ لم يقل بحوادث لا أول لها، لكن الشيخ يقول إن أفعال الله لا بداية لها، لأن الله لا بداية له سبحانه وتعالى فأفعاله لا بداية لها، يريد الرد على الذين يقولون إن الأفعال والصفات إنها حادثة، وأن الله مضى عليه تعالى الله عما يقولون مضى عليه وقت لم يفعله، ولم يتصف بهذه الصفات، لأن لو قلنا بقدم الصفات وقدم الأفعال لازم تعدد القدماء يقولون، تعدد الآلهة، هذا جهل والعياذ بالله، الإنسان منا يعني ولله المثل الأعلى من حين يولد توجد معه بعض الصفات أليس كذلك؟ فهل يقال أن امرأة فلان ولدت عدة أشخاص لأنها ولدت شخصا فيه صفات؟ نعم.
فهل يلزم من تعدد الصفات تعدد الموصوف، فهم أرادوا أن يلبسوا على الناس بهذا، وقالوا إن الشيخ يقول بحوادث لا أول لها، لا، الشيخ يقول إن أفعال الله وصفات الله ليس لها بداية، كما أنه سبحانه ليس له بداية، وتعدد الصفات والأفعال لا يدل على تعدد الموصوف، هذه مغالطة، هذا قصد الشيخ رحمه الله، وهذا مذكور في شرح الطحاوية، مذكور رده، والشيخ بينه في رده على في رده على الرازي في تأسيس التقديس وفي غيره من كتبه. نعم.
والله شيخ صالح كثير ممن ينتقص شيخ الإسلام ابن تيمية ينسب إليه أنه في كتابه الرد على البكري قال بحوادث لا أول لها، وهذا مذكور في كثير من الكتب التي توزع الآن، فما أدري وش قولكم في هذا يا شيخ، وهل هو ثابت هذا عن شيخ الإسلام؟
الجواب:
هذه فرية ما هي بجديدة قيلت من قبل قالها السبكي وغيره. الشيخ لم يقل بحوادث لا أول لها، لكن الشيخ يقول إن أفعال الله لا بداية لها، لأن الله لا بداية له سبحانه وتعالى فأفعاله لا بداية لها، يريد الرد على الذين يقولون إن الأفعال والصفات إنها حادثة، وأن الله مضى عليه تعالى الله عما يقولون مضى عليه وقت لم يفعله، ولم يتصف بهذه الصفات، لأن لو قلنا بقدم الصفات وقدم الأفعال لازم تعدد القدماء يقولون، تعدد الآلهة، هذا جهل والعياذ بالله، الإنسان منا يعني ولله المثل الأعلى من حين يولد توجد معه بعض الصفات أليس كذلك؟ فهل يقال أن امرأة فلان ولدت عدة أشخاص لأنها ولدت شخصا فيه صفات؟ نعم.
فهل يلزم من تعدد الصفات تعدد الموصوف، فهم أرادوا أن يلبسوا على الناس بهذا، وقالوا إن الشيخ يقول بحوادث لا أول لها، لا، الشيخ يقول إن أفعال الله وصفات الله ليس لها بداية، كما أنه سبحانه ليس له بداية، وتعدد الصفات والأفعال لا يدل على تعدد الموصوف، هذه مغالطة، هذا قصد الشيخ رحمه الله، وهذا مذكور في شرح الطحاوية، مذكور رده، والشيخ بينه في رده على في رده على الرازي في تأسيس التقديس وفي غيره من كتبه. نعم.