حكم لعن المعين ولعن أصحاب المعاصي

السائل:
رجل لعن والديه أو والده علانية، فهل يجوز لي أن ألعنه؟ وهل يجوز أن أقول أنه ملعون؟

الشيخ:
يعني تلعن تقول إن الرسول لعن من لعن والديه. نعم، تذكر الحديث، أما لعن المعين هذا فيه اختلاف، لعن المعين فيه اختلاف، لعن العصاة على وجه العموم أصحاب الكبائر لا بأس، لعنة الله على الظالمين، لعنة الله على الكاذبين، لعن أصحاب الكبائر على وجه العموم لا بأس به، أما لعن المعين هذا فيه اختلاف بين العلماء، من العلماء من أجازه كابن الجوزي، ومنهم من منع لعن المعين؛ لأنه لا يدرى ما تكون خاتمته، قد يتوب إلى الله سبحانه وتعالى، لا يجوز لعنه المعين، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من العلماء. نعم. لكن يلعن أصحاب الجرائم على وجه العموم تحذيرا وتنفيرا منها. نعم. هذا على العموم، لكن يلعن امرأة معينة هذا محل النظر. نعم. تخصيص اليهودي في حفظ الله عنه. اليهود كذلك لعنة الله على اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. إذا ذكر السبب لا بأس، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ[المائدة: 78–79] فإذا قرن اللعن بالجريمة فلا بأس، لعنة الله على الظالمين هذا قرن بالجريمة، على الظلم، لعنة الله على الكاذبين قرن به، لعن الله السارق كما في الحديث يسرق البيضة فتقطع يده، هذا أيضا قرن اللعن به جريمة، أما مجرد أنه يجلس ويلعن ويشتم فهو لا يجوز بدون سبب. من باب الزجر، هذا من باب الزجر، وأيضا هل الرسول صلى الله عليه وسلم أقر هذا أنهم يلعنون، أو من باب الزجر والتشهير به؟ نعم. اللعن في الخطب أو في القنوت؟ نعني اليهود على وجه العموم لأنهم آذوا المسلمين، نعم، تقول اللهم العن اليهود لأنهم آذوا المسلمين وضايقوا المسلمين وكذا.
ذكرت سبب اللعن لا بأس، أما لعن اليهود كذا بدون ذكر سبب، اليهود فيهم ناس مؤمنون قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، اليهود والنصارى منهم أناس مؤمنون قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم على الدين الصحيح، لكن إذا ذكرت جريمتهم وتحريفهم وتبديلهم وتغييرهم وتعطيلهم لشرائع الله ولعنتهم على ذلك لا بأس، نعم.