مسألة التحسين والتقبيح العقليين

السؤال:
فضيلة الشيخ! أرجو التفصيل في مسألة دخول العرض في التحسين والتقبيط، مع ذكر الأدلة. في مسألة دخول العقل في التحسين والتقدير، مع ذكر الأدلة، وما رأيكم فيمن قال أن العقل لا يدخل في التحسين والتقدير.

الجواب:
هذه مسألة ما هو هذا مكان شرحها؛ لأن هذه من المسائل العويصة، مسائل علماء الكلام والمعتزلة، فالأقوال فيها ثلاثة القول الأول إن العقل يستقل بمعرفة التحسين والتقبيح، وهذا قول المعتزلة، يقول إن العقل يستقل لمعرفة التحسين والتقبيح، كون الشيء حسن أو كونه قبيح يدركه العقل استقلالا، هذا قول المعتزلة، وهو قول باطل.
القول الثاني أن العقل لا دخل له في التحسين والتقبيح، وإنما هذا للشرع، حتى قالوا لو أن الشرع أباح الربا صار طيبا. ولو أباح الخمر يصير طيب، ولو حرم التمر والبر يصير حرام، لا دخل للعقل في هذا، هذا قول الأشاعرة نفاة الحكمة.
وأما أهل السنة والجماعة فهم توسطوا في هذا الأمر، وقالوا العقل يعرف التحسين والتقبيح، لكنه لا يستقل بذلك، بل لا بد من الرجوع إلى الشرع، فما حكم الشرع بأنه حسن، فهو حسن، والعقل يدرك أن الخمر خبيث، يدرك أن الزنا، الشرع حكم بأن الزنا حرام، والعقل يدرك بأن الزنا فاحشة، وأنه خبيث، يدرك هذا، أم لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم أيها الإخوة، بموجب فهرس مكتبة الإدانة السمعية بجدة، فإن رقم هذا الشريط هو ست وخمسون فا على ألف وسبعمائة وخمسة عشر عشا عشا عشا.