الدف والطبل في الأعراس

السائل:
ذكر أنه أقيم في أحد المناسبات في الطائف حصل أنه أحد الزوجة يحضرون الدقاء ولكنه يحضر وجهه معه وهو يدق القانون في هذا الشيء. قال يصارح النساء فما فما رأيكم في ذلك؟

الشيخ:
الرسول صلى الله عليه وسلم رخص للنساء خاصة بضرب الدف على الزواج، وذلك من أجل إعلان الزواج، هذا هي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم، الترخيص بضرب الدف المعتاد المعروف للنساء خاصة على الزواج، أما الرجال لا، ما يضربون الدف وكذلك النساء ما تضرب الموسيقى أو القانون أو الكمال أو أنواع المعازف لا يجوز هذا، إنما رخص لها في الدف خاصة، الدف المعروف عند العرب، وفي محيط النساء لا يحضره رجال ولا يراه الرجال، هذا هو المشروع، أما ما خالف ذلك كون الرجال يضربون بالدف هذا لا يجوز، أو كون النساء تضرب بالمعازف والمزامير، أو يؤتى بمطربات ومغنيات وفنيات تعودن على الطرب المعاصر الآن والمجون، هذا لا يجوز حرام، وليس هذا مما رقص فيه النبي صلى الله عليه وسلم.
طبر معروف عند الناس الذي يتخذ من الجلد وإطار خصب يجعل عليه جلد من الجانبين، هذا الطبر. أو من النخل يؤخذ من نبع النخلة ويجوف من داخل، وإذا بقي الإطار يجيبون جلد ويجعلون عليه على فتحاته من هنا وهنا. أنا لا أصنع الطفوف لكن أنا أعرف هذا الشيء لما رأيت عند الناس.
طبل الطبل يسمى طؤب ويسمى طبل ويسمى غربان، هذه معروفة عند العرب الطبر المتخذ من الموسيقى والمعازف لا يجوز.
يخالف ما دام أنه هو المعروف عند العرب الطول لا يكون إلا مسكر من الجهتين، هذا الذي نعرفه، يعني في جلد من الفتحة هذه وجلد من الفتحة الثانية. جلد جلد ما هو بصنوج ومعازف، لا، جلد، تعرف الجلد؟ جلد بقرة، جلد بعير، جلد شاة، إي نعم، هذا كل يصنعه، يصنعه العام وكل يصنعه، بخلاف الصنود والمعازف والمجانين، هذه ما يصنعه إلا الشياطين، المرة في هذا الأمور، الزير الذي يشرب من هذا الماء، ها؟
لا، ما فيه اختلاف، إذا كان المراد بالطبل هو ما يصنع من الجلد والنبع أو الخشبة، فهو لا يختلف، أما إذا كان ما يصنع من المعازف والمزامير والقينات، هذا لا.

سائل آخر:
أو يا شيخ أيها الناس. الطبل هو يكون من حديد غير رد.

الشيخ:
هذا ما أعرفه، ولا تعرفه العرب من حديث.

سائل آخر:
صوتها حديدي ما هو من جلد، إذا قلت لاحظ هذا قبل يكون حديد، إذا قلت أبكي يكون نعم.

الشيخ:
الحديد لا الحديد لا. نعم.