ضمان الطيور المقتولة بالسيارة في الحرم
السائل:
فضيلة الشيخ! بينما كنت أسير بسيارتي في مزدلفة عند المشعر الحرام اعترضني سرب من الطيور، وارتطم منهم أو ارتطم بالجانب الأيسر من السيارة، ومات من غير عمد مني ولا قصد، فهل علي شيء في ذلك، وما هو؟
الشيخ:
السؤال الذي وقع فيه الحادث.
سائل آخر:
والدرج.
الشيخ:
يمزدنفة. نعم، هذا في الحرم، فإذا قتل صيدا في الحرم فإنه يضمنه، إذا كان أتلف هذه الطيور فإنه يضمنها؛ لأنها من صيد الحرم.
وقال تعالى يقول وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ[المائدة: 95] قد بين أهل العلم أن الحمامة تضمن بشاة، لأنها تشبه الشاة في الشرب من الماء، حيث تعب الماء عبا مثل الشاة، فمن قتل حمامة في الحرم فإنه يضمنها، سواء رماها أو صدمها بسيارة أو دهسها أو غير ذلك، العلماء يقولون الإتلافات يستوي فيها المتعمد والمخطئ؛ لأن هذا إتلاف، إنما الذي يفرق فيه بين الخطأ والتعمد الأمور التي ليس فيها إتلاف مثل الطيب للمحرم، ولبس المخيط للمحرم، وتغطية الرأس للمحرم، إذا فعلها ناسيا ما عليه شيء؛ لأنه ما أتلف شيء، بخلاف القتل الله جل وعلا في بني آدم أوجب الدية والكفارة، وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ[النساء: 92] إلى قوله تعالى وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا[النساء: 92] فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ[النساء: 92]. مع أنه خطأ، دل على أن الإتلاف فيه الضمان، ولو كان خطأ.
على كل حال هذا أحوط، وإلا من العلماء من يقول أن الصيد إذا قتله غير متعمد ليس عليه شيء، لأن الله تعالى يقول وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا[المائدة: 95] فمفهوم مفهومه أن المخطئ ليس عليه شيء، ولكن من باب الاحتياط يكفره. نعم.
فضيلة الشيخ! بينما كنت أسير بسيارتي في مزدلفة عند المشعر الحرام اعترضني سرب من الطيور، وارتطم منهم أو ارتطم بالجانب الأيسر من السيارة، ومات من غير عمد مني ولا قصد، فهل علي شيء في ذلك، وما هو؟
الشيخ:
السؤال الذي وقع فيه الحادث.
سائل آخر:
والدرج.
الشيخ:
يمزدنفة. نعم، هذا في الحرم، فإذا قتل صيدا في الحرم فإنه يضمنه، إذا كان أتلف هذه الطيور فإنه يضمنها؛ لأنها من صيد الحرم.
وقال تعالى يقول وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ[المائدة: 95] قد بين أهل العلم أن الحمامة تضمن بشاة، لأنها تشبه الشاة في الشرب من الماء، حيث تعب الماء عبا مثل الشاة، فمن قتل حمامة في الحرم فإنه يضمنها، سواء رماها أو صدمها بسيارة أو دهسها أو غير ذلك، العلماء يقولون الإتلافات يستوي فيها المتعمد والمخطئ؛ لأن هذا إتلاف، إنما الذي يفرق فيه بين الخطأ والتعمد الأمور التي ليس فيها إتلاف مثل الطيب للمحرم، ولبس المخيط للمحرم، وتغطية الرأس للمحرم، إذا فعلها ناسيا ما عليه شيء؛ لأنه ما أتلف شيء، بخلاف القتل الله جل وعلا في بني آدم أوجب الدية والكفارة، وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ[النساء: 92] إلى قوله تعالى وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا[النساء: 92] فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ[النساء: 92]. مع أنه خطأ، دل على أن الإتلاف فيه الضمان، ولو كان خطأ.
على كل حال هذا أحوط، وإلا من العلماء من يقول أن الصيد إذا قتله غير متعمد ليس عليه شيء، لأن الله تعالى يقول وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا[المائدة: 95] فمفهوم مفهومه أن المخطئ ليس عليه شيء، ولكن من باب الاحتياط يكفره. نعم.
المصدر
الفوزان -أشرطة- أسئلة وأجوبة من دروس التوحيد - الفوزان - أسئلة وأجوبة - 04 — archive.org (1:22:46)
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي
