حكم الموازنة بين الحسنات والسيئات في نقد المخالفين

السؤال:
فضيلة الشيخ انتشر اليوم بين الشباب أنه يلزم الموازنة في النقد، فيقولون إذا اتخذت فلانا من الناس وبينت أخطاءه، فيلزمك أن تذكر محاسنه، وهذا من باب الشطار والموازنة، فهل هذا المنهج في النقد صحيح؟ وهل يلزمني ذكر المحاسن في إيقاع النقد؟

الجواب:
هذا فيه تفصيل ليس على إطلاق. إن كان المنتقد من أهل السنة والجماعة، وأفقه في بعض الأمور التي لا تقل في العقيدة، نعم، هذا تذكر ميزاته وحسناته، أما إذا كان المنتقد من أهل الضلال ومن أهل الانحراف. ومن أهل المذاهب.
الهدامة والمشبوهة، فهذا لا يجوز لنا أن نذكر حسناته، إن كان له حسنات، لأننا إذا ذكرناها، فإن هذا يغرر بالناس، فيحسنون الظن بهذا الظالم، أو هذا المبتدع أو هذا الخرافي، اعطوا لنا دام له حسنات، كل يحصي، يتقبلون أفكار هذا الضال وهذا المبتدع وهذا المخرف. الله جل وعلا رد على الكفرة والمجرمين والمنافقين ولم يذكر شيئا من حسناته، وكذلك أئمة السلف يردون على الجهمية والمعتزلة وعلى أهل الضلال ولا يذكرون شيئا من حسناتهم، لأن حسناتهم مرجوحة بالضلال والكفر والإلحاد والنفاق، فلا يناسب أنك ترد على ضال ومبتدع ومنحرف، تذكر تقول والله رجل طيب وعنده حسنات وعنده كذا، لكنها غلط، تقول لا، ردك عليه أشد من ضلاله، لأنك يثقون الناس من ردك، فأنت روجت لهذا الضال ومدحته، فهذا يفتح الباب للناس في قبول أذكار المضللين.
إنما إذا كان المردود عليه من أهل السنة والجماعة، وغلط في بعض الأمور اليسيرة، فلا بأس إنك إذا رددت عليه تقول فلان أخطأ في كذا، ولكنه رجل فاضل، ورجل كذا، فالأغلاط والأخطاء التي تكون في مسائل الفتح، مسائل الاستنباط، فلان أخطأ في الفتوى الفلانية، غفر الله له، وهذا في لا يقدح في مكانته، كما كان بين الفقهاء من المذاهب الأربعة، لا يجرح بعضهم بعضا، أهل السنة هم كلهم معصومون، عندهم أخطاء، لكن إذا حصل من أحد من أهل السنة خطأ بسيط فلا نسكت عليهم بينه، ولكن مع الاعتذار عنه، النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا اجتهد الحاكم فأصاب فله أجران وإن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد[جامع الترمذي: 1326]، هذا في مسائل الفقه، ومسائل القضاء بين الناس، فصل الخصومات، مسائل الفتوى، أما مسائل العقيدة فإنه لا يجوز لنا أن نمدح المضللين، والمخالفين لأهل السنة والجماعة، من معتزلة وجهمية وزنادقة وملحدة و. ناس مشبوهين في هذا الوقت.
أصل هذه الشبهة قالها بعض الشباب كتب فيها رسالة فطار بها بعض الشباب فرحا وقد نقضت والحمد لله. هذه الرسالة رد عليها الشيخ الشيخ ربيع هادي رد عليها ردا وافيا وبين ما في هذا الكلام من الخطأ ومن ومن ترويج الباطل وبين مذهب السلف في الرد وأنهم ردوا على ناس مضللين ولم يثنوا عليهم، لأنهم لو أثنوا عليهم صار هذا من باب التناقض.