حكم مودة اليهود ومجادلتهم والتعامل معهم

السائل:
كذلك هنالك مقولة تدور على الألسنة في هذا الزمن، وهي أن خصومتنا لليهود ليست دينية، لأن القرآن الكريم حص على مصادقتهم ومصادقتهم، وقد أثنى عليهم، وجعل بيننا وبينهم الصداقة، كما قال تعالى وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[العنكبوت: 46] فما ردكم على هذه المقولة؟

الشيخ:
هذا الكلام فيه خلط وتضليل. اليهود كفار. اليهود كفار، قد كفرهم الله ولعنهم، وكفرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعنهم لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد[صحيح البخاري: 3453]، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك، لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ تَرَىٰ كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا[المائدة: 78–80] لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَٰكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ[المائدة: 80–81]، قال تعالى قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ[التوبة: 29] يعني من اليهود والنصارى سماهم كفارا لا يؤمنون بالله واليوم الاخر ولا يدينون دين الحق. ومِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ[التوبة: 29] عيدوا وهم صاروا يقولون. الله لم يأمرنا بمودته، بل نهانا عن ذلك. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ[المائدة: 51]. والولاية لها المحبة والمناصرة والثناء عليهم والدفاع عنهم، كل هذا من الولاية لهم. لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء، بعضهم أولياء بعض، وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ[المائدة: 51] إلى قوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ[المائدة: 57] آل عمران إلى آخر الآيات.
وأما مجادلتهم أن يجلب ما عندهم من الباطل، يجادلهم بالتي هي أحسن، وليست الآية على إطلاقها، بل قيدها الله في آية أخرى، وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ[العنكبوت: 46]، الذين ظلموا منهم، لا يجادلون بالتي هي أحسن، بل يجادلون ويجاهدون ويقاتلون إذا أصروا على كفرهم وعنادهم، إلا الذين أظن

السائل:
أهمية التوحيد هذا.

الشيخ:
جادلة ليست من باب المودع. وإنما هي من باب دحض باطلهم، والرد عليهم كما رد الله عليهم في محكم الكتاب كثير من القرآن الكريم، وأما التعامل معهم بالأمور المباحة فهذا ليس من المحبة لهم، هذا من أجل المصالح التي لا تقوم أمور الناس إلا بها البيع والشراء والمعاهدات والهدنة بيننا وبينهم إذا أفضى الأمر الهدنة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الكفار في مكة وعقد الهدنة في صلح الحديبية كما هادن وعاهد اليهود في المدينة، فعقد الهدنة هذا ليس من المحبة لهم، وإنما هو من أجل مصلحة المسلمين، إذا كانت مصلحة المسلمين في معاهدة الكفار والهدنة مع الكفار فلا بأس بذلك، ومن أجل مصلحة المسلمين، كذلك استيراد السلع والمبيعات منهم والمصنوعات، هذه لمصالح المسلمين، ونحن لا نأخذها منهم ممن، وإنما ندفع لهم ثمنه، ندفع لهم الثمن، نشتريها منهم، ليس لهم علينا فيها منة، بل اشتريناها منهم بأموالنا وممتلكاتنا من أجل مصالحنا، فالتبادل التجاري الصناعي وأخذ الخبرات منهم، النبي صلى الله عليه وسلم استأجر ابن غريقة الليثي وكان مشركا استأجره ليدله على الطريق في سفر الهجرة ليستفيد من خبراته في الطريق وهذا مما أباح الله سبحانه وتعالى وهذا ليس من المحبة له وإنما هو من أجل مصالحنا نحن وحاجتنا نحن ونبذل لهم في مقابله ثمنا ليس لهم علينا فيه منة.
ولا دلالة، فيجب أن نفرق بين التعامل المباح وبين المحبة والموالاة والمناصرة، نفرق بينهما التعامل الجائز والموالاة محرمة. والله لم يثن عليهم بل ذمهم. لا أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللَّهِ مَن لَّعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ[المائدة: 60] يعني اليهود والنصارى، هل وراء هذا الذنب شيئا؟ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَاءِ السَّبِيلِ[المائدة: 60]. الله لعله.
ومقتهم ورد عليهم في كثير من القرآن الكريم، فيجب أن نعرف هذا، ونحن نبغضهم دينا، السائل يقول نحن لا نبغضهم ديانة، لا هذا خطأ، من الدين بغضه الذي لا يبغض اليهود والنصارى ليس فيه دين، لأنه يخالف قوله تعالى لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ[المائدة: 51] وأعظم الموالاة المحبة في القلوب، لَّا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ[المجادلة: 22]، فنحن ندغلهم دينا ما داموا على الكفر، أما مسألة التعامل معهم في المباحات فهذا لا باس به وليس من باب المحبة، وكذلك مجادلتهم والرد على باطنهم ليس هذا من باب المفاهمة معهم وأنهم على حق، لا، بل من أجل أن ندحض حجتهم قال الله تعالى كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ[آل عمران: 93] من باب التحدي لهم إن كنتم صادقين فَمَنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ[آل عمران: 94–95] حميد هذا هو الدين الصحيح ملة إبراهيم. التي بعث بها محمد صلى الله عليه وسلم، وبعث بها جميع الأنبياء من قبله، أما ما عليه اليهود من الكفر بالله والشرك بالله فهذا ليس من دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام، مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا النَّبِيُّ[آل عمران: 67–68] يعني محمد صلى الله عليه وسلم وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ[آل عمران: 68].

السائل:
عن هذا القائل أنه قدم حتى الإسلام ما لم يقدم. مرة.

الشيخ:
على كل حال نحن عرفنا الجواب، وقائل هذا يجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا يقام عليه الحكم الشرعي، نعم.