منهج مناصحة ولاة الأمور وطريقة إنكار المنكر

السائل:
ما هو المنهج الصحيح في المنافقة وخاصة منافقة السكان؟ أهو بالتشهير بهم عن الملازم والأفعال المنكرة أم منافقة من المنكر؟

الشيخ:
والعصمة ليست لأحد إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الحكام يصيون لا شك. عندهم أخطاء هذا ما فيه شك ليسوا معصومين.
ولكن لا نتخذ من خطئهم مجالا للتشهير بهم، ونزع اليد من طاعتهم، هذا لا يجوز، حتى وإن جاروا وإن ظلموا، وحتى ولو عصوا ما لم يرتكبوا كفرا بواحا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، لو كان عندهم معاصي، كان عندهم جور وظلم، فإن في الصبر على طاعتهم جمعا للكلمة ووحدة المسلمين، وحماية بلاد المسلمين، وفي مخالفتهم ومنابذتهم مفاسد عظيمة أعظم من المنكر الذي هم عليه يحصل من تفرق الكلمة ويحصل من تسلط الأعداء ويحصل من ضياع الأمن والاستقرار ما هو أشد من المنكر الذي يصدر منهم ما دام أن هذا المنكر دون الكفر ودون الشرك هذا حكم الإسلام في ولا نقول أنه يسكت على ما يحضر في الحكام من الخطأ، لا، بل يعالج، لكن يعالج بالطريقة السليمة بالمناصحة لهم سرا، والكتابة لهم الكتابة السرية، ما هي الكتابة التي تكتب وتوزع على الناس؟ هذا ما يجوز، كتابة سرية تكتبها فيها نصيحة وتسلمها لولي الأمر، طيب هذا، أو تكلمه شفاهيا، هذا طيب، أما كتابة تكتب وتصور وتوزع على الناس، هذا لا يجوز، هذا تشهير، هذا مثل الكلام عليهم في المنابر و بل هو أشد، لأن الكلام يمكن يروح، لكن الكتابة تبقى تتداول، وليس هذا لل. وليس هذا من حق ولاة أمور المسلمين على الرأي. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة، الدين النصيحة، قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين[سنن النسائي: 4199] وأئمتهم، وفي الحديث أن الله يرضاه لكم ثلاثا أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم[السنن الكبرى للبيهقي: 15:888]، ومن النصيحة لولي الأمر أن الإنسان يقوم بالعمل الذي وكله إليه من وظيفة أو عمل خير قيام، الموظف هذا يجب عليه نصيحة ولي الأمر بالقيام بعمله على الوجه المطلوب، وعدم الغش، وعدم تضييع العمل، وعدم قبول الرشوة، وغير ذلك، فهذا من النصيحة القيام بالأعمال.
أيضا المشورة عليهم بالخير، أيضا بيان الصواب لهم فيما أخطأوا فيه، ويكون هذا عن طريق مضمون، لا يلزم عليه فساد ولا محذور، كل هذا مطلوب من المسلمين، وأولى من يقوم بهذا بمناصحة ولاة الأمور العلماء وأصحاب الرأي والمشورة مو بكل واحد من الناس يصلح لهذا الأمر، بل هذا يرجع إلى إلى أهل الحل والعقد وإلى أهل العلم وإلى أهل المشورة والنصيحة والرأي وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ[النساء: 83]. الترويج لنقطة والتشهير بها هذا وإن كان قصد صاحبها طيبا إنكار منكر بزعمة، لكن ما فعله أشد منكرا مما أنكره، قد يكون إنكار المنكر منكرا، متى يكون إنكار المنكر منكرا؟ إذا كان بغير الطريقة التي شرعها الله سبحانه وتعالى، فإن كان الإنكار منكر فإنه يكون منكرا، لأنه لم يتبع الطريقة الشرعية، التي رسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ[صحيح مسلم: 49a] هل جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الناس؟ على ثلاثة أقسام منهم من يستطيع أن يزيل المنكر بيده وهو صاحب السلطة من ولي الأمر أو من وكل إليه ذلك من الهيئات والأمراء والقادر، المستفيد يدل صلاحيته التي أعطيت له، فإن لم يستطع ما عنده صلاحية، فإنه يبين للناس، يبين للناس ما يقع فيه من منكرات، من تخلف عن الصلاة، من عقوق للوالدين، من أكل للربا، إلى غير ذلك، يبين للناس ما يقعون فيه، ويبين أيضا لولي الأمر ما يقع فيه، لكن بالطريقة السليمة، وهي طريقة التشهير وطريقة التعنيف، لأن هذا يجر شرا أكثر على المتكلم وعلى المسلمين عموما، ويحصل فيه تباغض بين المسلمين وسوء ظن بين المسلمين، ويحصل فيه مفاسد كبيرة كبيرة جدا، وينجم منكرات أعظم من المنكر الذي عولج بطريقة خاطئة. الجرح لما يكون للإنسان جرح يعالجه طبيب حادق بالطريقة المتبعة السليمة يكون سببا للشفاء بيد الله، لكن إذا عولج بطريقة خاطئة انتهى هذا الجرح وربما يقضي على الشخص، ربما يتلف الجسم كله، لأنه عولج بطريقة الخطأ كذلك المنكر، إذا عولج بطريقة الخطأ فإنه يتضخم وبعدين يحصل به الهلاك للأمة.

السائل:
أقسم بالله كل حاضر بحيث إنه يدخل عليها.

الشيخ:
ما تجمع الصحف والمجلات على رؤوس الناس ورؤوس الأشهاد، يجمع ما فيها ويدرس، يدرس في مع أهل العلم ومع أهل الحل والعقد، ويكون من ذلك طريقة لإزالته، أما إجابة المساجد وإزالة هذه الصحيفة، هذا تشهير، هذا تشهير لا إنكار، وربما يكون هذا فرح فرح بالمنكر لأن بعض الناس يفرح بالمؤاخذات من أجل أنه يروجها ويبولها، وربما يلبس مع هؤلاء أناس منافقون يريدون نشر الشر والباطل، فال الأمر خطير جدا، وليس هذه هي طريقة العلاج، لا والله ما هي هذه طريقة العلاج، ثم لا والله ما هي هذه طريقة العلاج، الذي يريد أن ينصح للمسلمين ولأئمة المسلمين وعامتهم ما يتبع هذه الطريقة، طريقة جمع الأخطاء في المسجد والإعلان عنها والتشهير بها، هذا أول شيء يجري على الباطل، وما دام أن الأمر بهذه الطريقة فالأمر منفرد وليس عليه حرج أن يعمل ما أشاء، في ناس لا يدري عن الأشياء هذه تروح تفتح لهم الأبواب فيه ناس لا درية عن الأخطاء هذه ولا درس، تروح تعلمهم تنشر الأخطاء لهم من أجل أنهم يقولوا الله عز وجل نحن معذورين، بعد أن هذا الأمر سلاح نحن معذورين نسوي لنبي، فأنت فتحت الباب للناس في هذه التاريخ علاوة على ما في ذلك من الفساد الذي ذكرنا.

السائل:
يقولون ليس في المقرأة الجرائد.

الشيخ:
حتى ولا الأخطاء اللي على أفراد الناس ولا على الجرائد ما هو بمعالجتها بالمنابر ولا بالمساجد على هالطريق لا ما هو بسلام إذا رأيت في جريدة مقالة اكتب اكتب انقذها اكتب رد عليها أرسله للجريدة إذا ما أرسله للجريدة الثانية مو شرط وبهذا يحصل العلاج وينكف الباب أما أنك تجمع الجرائد وتجيبها للمسجد ولا للخطيب على المنبر، هذا معناه تدريس الناس طرق الشرع لا أقل ولا أكثر.