حكم القيام على الجالس في المجلس

السؤال:
قال فضيلتكم أنه إذا خشي على الداخل في المجلس أن يكون في نفسه شيء، إذا لم يقم له فيقام من أجل اكتفاء شره، أو لئلا يكون في نفسه شيء. والسؤال ألا يكون ذلك إعانة للشخص الداخل على الشر؟ ويدخل في قوله صلى الله عليه وسلم من أحب أن يتمثل الناس له قياما فليتبوأ مقعده من النار.

الجواب:
أولا الذي ذكرته هذا من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى، وقصده رحمه الله أن هذا من باب ارتكاب أخف الضررين لدفع أعلاهما؛ لأن كونه يحصل بغضاء، ويحصل مشاحنة في النفوس، هذا أعظم من مفسدة القيام له، والقاعدة أن ارتكاب أخف الضررين لدفع أعلاهما مشروع، وأن.
إذا كان مثلا أنك تقول إني أقره على هذا الشيء فبإمكانك أنك تعلمه وتشرح له فيما بعد ويعرف السبب ما هو، أما أنك تجلس وهو ما يعرف السبب يظن أنك هاجرة أو أنك مبغضة، أما إذا شرحت له السبب وبينت له زال المحذور، أما الحديث الذي ذكرته مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَمْثُلَ لَهُ الرِّجَالُ قِيَامًا[سنن أبي داود: 5229] فهذا ليس في الموضوع الذي ذكرت، هذا من أحب أن يقوم الناس عليه وهو جالس كما يفعل الأعاجم، هذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بأصحابه جالسا وصلوا قياما خلفه فأشار إليهم أن اجلسوا، وقال كدتم آنفا أن تفعلوا فعل فارس والروم يقومون على سادتهم وهم جلوس أو كما قال صلى الله عليه وسلم، فهذا إذا كان الإنسان جالسا وهم قائمون على رأسه من باب العظمة والكبرياء كما يفعل ملوك الأعاجم، هذا الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم، أما إذا كانوا كلهم قيام فهم تساووا في القيام كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية. وكذلك إذا قاموا على رأسه للحراسة هذا لا بأس، لأن المغيرة بن شعبة قام على رأس النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة في بيعة الرضوان، قام حاملا سيفه على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذه حراسة لا بأس، نعم، إنما إذا فعل هذا من باب الكبرياء والعظمة لا من باب الحاجة. نعم.