صفة دعوة الأنبياء ومراتبها

السؤال:
ما هي الصفة والكيفية لدعوة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، أي كيف كانوا يدعون أقوامهم؟

الجواب:
يدعون أقوامهم كما ذكر الله سبحانه وتعالى، يبدؤون هم بالدعوة إلى توحيد الله؟ ثم يتبعون هذا ببقية أوامر الشريعة شيئا فشيئا، وأيضا يدعون الناس بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[النحل: 125]، هذه طريقة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، لا بطريق العنف أو بطريق الشدة والتنفير وإنما بطريق التيسير وبطريق الترغيب إلا من عاند بعد البيان فهذا له حكم آخر، وهذا بينه الله في سورة النحل في آخره ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[النحل: 125]. يقول الإمام ابن كثير وكذلك ابن القيم في معنى هذه الآية أن فيها بيان مراتب الدعوة، الجاهل يدعى بالحكمة، الذي يقع في الخطأ عن جهل هذا يدعى بالحكمة، يعني بالرفق واللين، لأنه جاهل ما درى، بحيث لو بينت له الحكم يقبل ولا يعاند، هذا بالحكمة. المرتبة الثانية الموعظة، إنسان بينت له ولكنه تكاسل، هو ما عارض ولا عاند، لكنه تكاسل في التنفيذ، هذا يحتاج إلى موعظة، تقول له يا فلان اتق الله أنت الآن عرفت الحكم وعرفت بادر بالعمل لا تتكاسل هذا يحتاج موعظة. المرتبة الثالثة الجدال إنسان عرف الحق وتركه لا عن كسل وإنما تركه عن شبهة يجادل بها يقول هذا لا ما هو بحرام هذا الشيء أنت تقول هذا الشيء حرام وهو يقول لا ما هو بحرام تقول له هذا الشيء واجب يقول لك لا ما هو واجب هذا يحتاج إلى إيداع.
يعني ما كفاه البيان وإنما يثير شبه ويعارض هذا يحتاج إلى جدال لكن يجادل بالتي هي أحسن إلا إذا تبين إنه معاند وإنه لا يريد الحق فهذا يقام عليه حكم الله سبحانه وتعالى بالقتل أو بالتأديب.
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ[النحل: 126]، قال تعالى وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ[العنكبوت: 46] رفضوا قبول الحق بعد معرفته، هؤلاء يقاتلون، قال تعالى قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ[التوبة: 29] صارخون هذه مراتب الدعوة أولا بالحكمة، ثانيا بالموعظة، ثالثا بالجدال بالتي هي أحسن، رابعا بالعقوبة لمن عاند بعد المعرفة وبعد البيان. إح، إح، إح.