تفسير قوله تعالى: إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان

السؤال:
الرابع والعشرون حفظكم الله من الأسئلة نرجو تفسير قوله تعالى مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ[النحل: 106] تفسيرا مفصلا مع بيان حكم الإكراه في هذه الآية.

الجواب:
هذه الآية تدل على أن من نطق بكلمة الكفر مكرها عليها، وهو غير معتقد لها، وإنما قالها ليتخلص بها من الإكراه، إنه معذور، كما في قصة عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه لما أجبره المشركون على أن يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأذوه، وأبوا أن يطلقوه حتى يسب الرسول صلى الله عليه وسلم، فتكلم بلسانه بما يطلبون منه، وجاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف تجد قلبك؟ قال أجد في قلبي الإيمان بالله ورسوله، فأنزل الله تعالى مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ[النحل: 106–107].
فإذا قال الإنسان كلمة الكفر مكره عليها يريد التخلص من الإكراه فقط ولم يوافقهم بقلبه فإن هذه رخصة رخص الله فيها للمكره، وهذه خاصة بالمكره دون غيره، وكذلك فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً[آل عمران: 28] أي من الكفار فإذا وهذا في الإكراه في حالة الإكراه، وأما في غير الإكراه فلا يجوز موافقتهم، ولا إعطاؤهم ما يطلبون من كلام الكفر، أو من فعل الكفر. نعم.