بيان المنهج في طلب العلم وترتيب المختصرات والكتب
السؤال:
يقول هذا السائل. فبماذا يبدأ طالب العلم طريقه في طلب العلم؟ أبالتفسير أولا أم بالعقيدة أم الفقه؟ نرجو من فضيلتكم بيان ترتيب هذه الهدايات الأهم والمهم منها ثم بيان لأول الكتب التي يحتاجها صالح العلم من كل فن،
الجواب:
نعم. العلماء رحمهم الله. وضعوا لنا منهجا فأروا عليه. ويريدون منا أن نسير عليه. وذلك لأنهم وضعوا مختصرات، مختصرات في كل علم من العلوم، وضعوا مختصرات في العقيدة. ووضعوا مختصرات. تلك. وضعوا مقتطعات. في الحديث وعلومه، وضعوا مختصرات لتفسير كلام الله عز وجل يضع مستقرات في علم النخل. علو لله.
فالطريقة الصحيحة أن طالب العلم يأخذ من كل سنة بمختصر يحفظه، يحفظه ويسمعه على أحد العلماء ويشرحه له، فإذا أخذ مختصرا في العقيدة مختصرا في الفقه مختصرا في الحديث وفي علوم الحديث، أخذ مختصرا في علم النحو، أخذ مختصرا في أصول الفقه، وحفظ هذه القرآن وفهمها انفتح له باب العلم بإذن الله، لأن هذه مفاتيح وأصول يدخل منها طالب العلم إلى. العموم. وتوسعاتها. العلم لا يقل دفعة واحدة، وإنما يقل شيئا فشيئا، درعة درعة، فالذي أوصي به إخواني والناس. كما شرط سابقا أن ينتظموا في سلك الدراسة في المعاهد العلمية في كلية الشريعة وأصول الدين، أو عليهم أن ينظموا حلقات المساجد على أيدي العلماء، ويقرؤوا في هذه المختصرات في كل بلد. هذه وصول ومفاتيح للعلو. وفي المثل من ضيع الأصول حرم الوصول، من ضيع الأصول حرم الوصول، فالذي يريد أن يأخذ العلم من غير طريقة لا يتوصل إلى شيء، بل يضيع، هذا هو الطريق الصحيح، هو الطريق السليم.
وأيضا أحذر وأكرر أن طالب العلم المبتدئ لا يستقل بنفسه، في قراءة الكتب أو في تعلم العلم. لأنه لم يكن عنده أصول ومبادئ يسير عليها، ولا عنده قواعد يسير عليها. فلا بد أن. يأخذ الشيء من بابه، والله تعالى يقول وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا[البقرة: 189] فأبواب العلم معروفة. وطريق العلم معروف. طلبنا من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا الحاضر. كانوا يقرؤون هذه الفقرات على العلماء. كانوا يقرؤون هذه المختصرات على العلماء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتلقون من عنده الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي عهد التابعين كانوا يتلقون العلم عن الصحابة، تابعون الصحابة تلقوا العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم المقدر الأول. والسابع تلقوا العلم عن الصحابة. وأتباع التابعين تلقوا العلم عن التابعين وهكذا. سلسلة متصلة. يأخذها الآخر عن الأول. تنتهي هذه السلسلة برسول الله صلى الله عليه وسلم.
فالذي يريد أن ينفرج عن هذه السلسلة يبتكر طريقة جديدة في تعلم العلم يكون مخطئا ولا يصل إلى نتيجة، بل تكون نتيجته الضياع، أو الضلال والافتراق. لأن أي بناء يقام على غير مساجد فمآله السقوط. والعلم لا بد أن يقوم على أمثلة صحيحة، لا يقتصر الإنسان على فن العقيدة فقط أو فن الفقه فقط أو فن الحديث فقط أو فن النحو فقط لا يقتصر على هذا بل يأخذ من كل فن بمختصر فإذا هضم هذا المختصر وفهمه ينتقل إلى ما هو أوسع منه وهكذا شيئا فشيئا فإذا أخذ هذه الأصول وضبطها استطاع بإذن الله أن يطالع في الموسوعات ويطالع في الكتب ويستفيد منها ويتوسع في علومه لأنه يبني على أصل وعلى أساس.
مثل التاجر الذي معه رأس ماله، الربح لا يأتي إلا بعد توفر رأس مال، ما يحصل الربح بدون رأس مال، ورأس المال هو هذه المختصرات وهذه المبادئ التي وضعت في كل علم من علوم الشريعة وعلوم الوصول وعلوم اللغة، هذا هو طلب العلم الصحيح، وهذا هو طلب البنين. لا، إذا طلب السائل أن يعني تظلوه على كتاب، كتاب في كل فن، نعم، الكتب كثيرة، تقرأت في العقيدة كثيرة منها على سبيل المثال ثلاثة من صور. الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذا مختصر مفيد. كشف الشبهات الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذا أيضا مختصر مفيد يجيب عن الشبهات التي يوردها المشركون وعباد القبور ويكشفها ويجيب عنها بجواب شاذل بإذن الله. وذلك كتاب التوحيد للإمام الشيخ أيضا محمد بن عبد الوهاب، وهذا أوسع مما قبله، لأنه يضع مؤلفاته يضعها على الخطوات شيئا فشيئا. كل مؤلف أوسع مما قبله وهكذا.
شروح كتاب التوحيد، فتح المجيد، تيسير العزيز الحميد، شرح كتاب التوحيد، كلها شروح مفيدة، لكن بعد حفظ النص وقراءته على أحد العلماء. كذلك العقيدة الواثقية لشأن الإسلام ابن تيمية. في الأسئلة والاستهتاف. وأصول الإيمان الإيمان بالله. والإيمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره كلها تناولتها العقيدة. نسلق طحانين في الفرحة.
شرح صحويه من عز بن أبي العز الحلبي، كل هذه الكتب مفيدة للعظيم، لكن أكرر وأؤكد أن طالب العلم المبتدئ لا يقتصر على تفصيل الكتب وقراءتها، بل لا بد من الجنوب على أهل العلم والدراسة عليهم وتلقي العلم منهم، يوضحون له هذه الكتب في الفقه مثلا، الفقه مثلا، مسن الدليل، مسن الذات، عمدة الأحكام، هذه كلها مختصرات في فقه الحلال، وإذا حفظ هذه النصوص وقرأها على أهل العلم من أن يتوسع بما هو أوسع منها شروح شرح الزاد، غرز المربع، شرح الإقناع المسمى بالإرشاد، شرح المنزع، وهكذا ينفق أعماله المجال في الموسوعات العلمية في البحر. في مثلا الحديث. في مثلا الحديث. الحديث غلو المرام. هذا نسل جيد لأحاديث الأحكام، وأوسع منه المنتقى، منتقى الأحكام وهذا أيضا كتاب في أحاديث الأحكام وهو أوسع من الظروف، وأوسع منه المنطقى، منطق الأحكام هذا أيضا كتاب في أحاديث الأحكام وهو أوسع من البلوغ، ثم الشروح شرح البلوغ سبل السلام شرح بلوغ المرام ليل الأوطار شرح ملتقى الأخبار ثم إذا انفتح له الباب في علم الحديث أمامه الموسوعات، الإحاديث والمسانيد والسنن كلها متوفرة ولله الحمد، لكن لا بد من أخذ الأصل لا بد من قراءة المختصرات أولا على أهل العلم حتى يكون عند الإنسان ملكة يدخل منها على الموقعات، في علوم الحديث مثلا النخبة، نخبة الفترة للإمام ابن حجر وشرحها للمؤلف، أي سيرة العراقي لمصطلح الحديث شرحها للمؤلف نفسه، المؤلف شرحها وشرحها غيره أيضا، شرحها غير المؤنث، كما في أيدي في العراق لها الحروف. في أصول الفقه مثلا روضة الناظر لابن قدامة وشرحها، وورقات لإمام الحرمين وشرحها قرة العين وإذا دخل الإنسان في هذا الفن فأمامه موسوعات في أصول الفقه كثيرة.
مثلا في النحو. هي الأجرميا المقدمة الأجرميا هذه بداية يبدأ منها طالب العلم. ولا بد من تحضيرها على أحد العلماء، ثم القصر قصرا لدى إيه. ابن الزيتون شرحه. شرح قطر الندى، كذلك الملحة ملحة الإعراب للحرير وشرحها كذلك الألفية ألفية ابن مالك شروحها وأشهر شروحها وأسخرها وأسألها شخص ابن عقيل. هذه الكتب التي. في كل فن وهي مرتبة مختصرة ومتوسطة ومطولة. وفي مذاهب أخرى مذهب الشافعي مذهب المالكي مذهب الحنفي فيها أيضا نفس الشيء فيها كتب مختصرة وفيها كتب متوسطة وفيها كتب مطولة. نعم.
يقول هذا السائل. فبماذا يبدأ طالب العلم طريقه في طلب العلم؟ أبالتفسير أولا أم بالعقيدة أم الفقه؟ نرجو من فضيلتكم بيان ترتيب هذه الهدايات الأهم والمهم منها ثم بيان لأول الكتب التي يحتاجها صالح العلم من كل فن،
الجواب:
نعم. العلماء رحمهم الله. وضعوا لنا منهجا فأروا عليه. ويريدون منا أن نسير عليه. وذلك لأنهم وضعوا مختصرات، مختصرات في كل علم من العلوم، وضعوا مختصرات في العقيدة. ووضعوا مختصرات. تلك. وضعوا مقتطعات. في الحديث وعلومه، وضعوا مختصرات لتفسير كلام الله عز وجل يضع مستقرات في علم النخل. علو لله.
فالطريقة الصحيحة أن طالب العلم يأخذ من كل سنة بمختصر يحفظه، يحفظه ويسمعه على أحد العلماء ويشرحه له، فإذا أخذ مختصرا في العقيدة مختصرا في الفقه مختصرا في الحديث وفي علوم الحديث، أخذ مختصرا في علم النحو، أخذ مختصرا في أصول الفقه، وحفظ هذه القرآن وفهمها انفتح له باب العلم بإذن الله، لأن هذه مفاتيح وأصول يدخل منها طالب العلم إلى. العموم. وتوسعاتها. العلم لا يقل دفعة واحدة، وإنما يقل شيئا فشيئا، درعة درعة، فالذي أوصي به إخواني والناس. كما شرط سابقا أن ينتظموا في سلك الدراسة في المعاهد العلمية في كلية الشريعة وأصول الدين، أو عليهم أن ينظموا حلقات المساجد على أيدي العلماء، ويقرؤوا في هذه المختصرات في كل بلد. هذه وصول ومفاتيح للعلو. وفي المثل من ضيع الأصول حرم الوصول، من ضيع الأصول حرم الوصول، فالذي يريد أن يأخذ العلم من غير طريقة لا يتوصل إلى شيء، بل يضيع، هذا هو الطريق الصحيح، هو الطريق السليم.
وأيضا أحذر وأكرر أن طالب العلم المبتدئ لا يستقل بنفسه، في قراءة الكتب أو في تعلم العلم. لأنه لم يكن عنده أصول ومبادئ يسير عليها، ولا عنده قواعد يسير عليها. فلا بد أن. يأخذ الشيء من بابه، والله تعالى يقول وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا[البقرة: 189] فأبواب العلم معروفة. وطريق العلم معروف. طلبنا من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا الحاضر. كانوا يقرؤون هذه الفقرات على العلماء. كانوا يقرؤون هذه المختصرات على العلماء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يتلقون من عنده الرسول صلى الله عليه وسلم. وفي عهد التابعين كانوا يتلقون العلم عن الصحابة، تابعون الصحابة تلقوا العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم المقدر الأول. والسابع تلقوا العلم عن الصحابة. وأتباع التابعين تلقوا العلم عن التابعين وهكذا. سلسلة متصلة. يأخذها الآخر عن الأول. تنتهي هذه السلسلة برسول الله صلى الله عليه وسلم.
فالذي يريد أن ينفرج عن هذه السلسلة يبتكر طريقة جديدة في تعلم العلم يكون مخطئا ولا يصل إلى نتيجة، بل تكون نتيجته الضياع، أو الضلال والافتراق. لأن أي بناء يقام على غير مساجد فمآله السقوط. والعلم لا بد أن يقوم على أمثلة صحيحة، لا يقتصر الإنسان على فن العقيدة فقط أو فن الفقه فقط أو فن الحديث فقط أو فن النحو فقط لا يقتصر على هذا بل يأخذ من كل فن بمختصر فإذا هضم هذا المختصر وفهمه ينتقل إلى ما هو أوسع منه وهكذا شيئا فشيئا فإذا أخذ هذه الأصول وضبطها استطاع بإذن الله أن يطالع في الموسوعات ويطالع في الكتب ويستفيد منها ويتوسع في علومه لأنه يبني على أصل وعلى أساس.
مثل التاجر الذي معه رأس ماله، الربح لا يأتي إلا بعد توفر رأس مال، ما يحصل الربح بدون رأس مال، ورأس المال هو هذه المختصرات وهذه المبادئ التي وضعت في كل علم من علوم الشريعة وعلوم الوصول وعلوم اللغة، هذا هو طلب العلم الصحيح، وهذا هو طلب البنين. لا، إذا طلب السائل أن يعني تظلوه على كتاب، كتاب في كل فن، نعم، الكتب كثيرة، تقرأت في العقيدة كثيرة منها على سبيل المثال ثلاثة من صور. الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذا مختصر مفيد. كشف الشبهات الشيخ محمد بن عبد الوهاب هذا أيضا مختصر مفيد يجيب عن الشبهات التي يوردها المشركون وعباد القبور ويكشفها ويجيب عنها بجواب شاذل بإذن الله. وذلك كتاب التوحيد للإمام الشيخ أيضا محمد بن عبد الوهاب، وهذا أوسع مما قبله، لأنه يضع مؤلفاته يضعها على الخطوات شيئا فشيئا. كل مؤلف أوسع مما قبله وهكذا.
شروح كتاب التوحيد، فتح المجيد، تيسير العزيز الحميد، شرح كتاب التوحيد، كلها شروح مفيدة، لكن بعد حفظ النص وقراءته على أحد العلماء. كذلك العقيدة الواثقية لشأن الإسلام ابن تيمية. في الأسئلة والاستهتاف. وأصول الإيمان الإيمان بالله. والإيمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره كلها تناولتها العقيدة. نسلق طحانين في الفرحة.
شرح صحويه من عز بن أبي العز الحلبي، كل هذه الكتب مفيدة للعظيم، لكن أكرر وأؤكد أن طالب العلم المبتدئ لا يقتصر على تفصيل الكتب وقراءتها، بل لا بد من الجنوب على أهل العلم والدراسة عليهم وتلقي العلم منهم، يوضحون له هذه الكتب في الفقه مثلا، الفقه مثلا، مسن الدليل، مسن الذات، عمدة الأحكام، هذه كلها مختصرات في فقه الحلال، وإذا حفظ هذه النصوص وقرأها على أهل العلم من أن يتوسع بما هو أوسع منها شروح شرح الزاد، غرز المربع، شرح الإقناع المسمى بالإرشاد، شرح المنزع، وهكذا ينفق أعماله المجال في الموسوعات العلمية في البحر. في مثلا الحديث. في مثلا الحديث. الحديث غلو المرام. هذا نسل جيد لأحاديث الأحكام، وأوسع منه المنتقى، منتقى الأحكام وهذا أيضا كتاب في أحاديث الأحكام وهو أوسع من الظروف، وأوسع منه المنطقى، منطق الأحكام هذا أيضا كتاب في أحاديث الأحكام وهو أوسع من البلوغ، ثم الشروح شرح البلوغ سبل السلام شرح بلوغ المرام ليل الأوطار شرح ملتقى الأخبار ثم إذا انفتح له الباب في علم الحديث أمامه الموسوعات، الإحاديث والمسانيد والسنن كلها متوفرة ولله الحمد، لكن لا بد من أخذ الأصل لا بد من قراءة المختصرات أولا على أهل العلم حتى يكون عند الإنسان ملكة يدخل منها على الموقعات، في علوم الحديث مثلا النخبة، نخبة الفترة للإمام ابن حجر وشرحها للمؤلف، أي سيرة العراقي لمصطلح الحديث شرحها للمؤلف نفسه، المؤلف شرحها وشرحها غيره أيضا، شرحها غير المؤنث، كما في أيدي في العراق لها الحروف. في أصول الفقه مثلا روضة الناظر لابن قدامة وشرحها، وورقات لإمام الحرمين وشرحها قرة العين وإذا دخل الإنسان في هذا الفن فأمامه موسوعات في أصول الفقه كثيرة.
مثلا في النحو. هي الأجرميا المقدمة الأجرميا هذه بداية يبدأ منها طالب العلم. ولا بد من تحضيرها على أحد العلماء، ثم القصر قصرا لدى إيه. ابن الزيتون شرحه. شرح قطر الندى، كذلك الملحة ملحة الإعراب للحرير وشرحها كذلك الألفية ألفية ابن مالك شروحها وأشهر شروحها وأسخرها وأسألها شخص ابن عقيل. هذه الكتب التي. في كل فن وهي مرتبة مختصرة ومتوسطة ومطولة. وفي مذاهب أخرى مذهب الشافعي مذهب المالكي مذهب الحنفي فيها أيضا نفس الشيء فيها كتب مختصرة وفيها كتب متوسطة وفيها كتب مطولة. نعم.