بيان العقيدة الأشعرية وحكم الصلاة خلف الأشعري
السؤال:
يقول هذا السائل ما هي العقيدة الأشعرية وهل تجوز الصلاة خلف الأشعري؟
الجواب:
العقيدة الأشعرية هي التي توصل إلى أبي الحسن الأشعري. أبو الحسن الأسعدي، أبو الحسن الأسعدي كان معتزليا في الأول كان في الأول على نبذ معتزلة.
ثم إنه تهب من مذهب المعتزلة، وأخذ مذهب الكلابية، والكلابية أتباع سعيد بن كلاب، محمد بن سعيد بن كلاب، وكان يؤول الصفات، لكنه أخف من مذهب المعتزلة، ثم إن الله هداه أخيرا ورجع إلى أو اعتنق مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في العقيدة وساب لتأويل الصفات، فهو رجع عن مذهبه الأول وأخذ مذهب أهل السنة، ولكن أتباعه أخذوا بمذهبه القديم، أخذوا بمذهبه القديم، ولم يأخذوا بمذهبه الأخير الذي يوافق فيه أهل السنة، فلذلك يسمون بالأشاعرة وهذه التسمية خطأ، لأن اللائقة يسمون بالخلاوية، لأن الأشعري رحمه الله كاف من هذا الشيء، ومن كاف من المذهب لا ينتبه إليه، فالتعبير الصحيح أن يقال لهم الخلابية، لأنهم على مذهب الخلاب في تأويل الصفات أو تأويل كثير من الصفات يثبتون بعضها نعم، يثبتون الصفات السبع أو الأربع عشر التي يزعمون أن العقل يدل عليها ومن عداها يؤولونه هذا مذهب المهتمين بالأشعرية وهو تأويل كثير من الصفات وعدم إثباتها.
أما الصلاة قال في الأشعري، الأشعري لا شك أنه ظالم في عقيدته في تأويل الصفات فا. صلاة خلفه إذا أمكن يجوز من هو أحسن منه، أولا لا يجوز أن ينصب إماما في المسجد وهو أشهر، لا يجوز أن يجعل إماما ينصب إماما وهو أشهر، لكن. إذا نفذ.
وصلى بالناس الصلاة خلفه صحيحة لأنه مسلم لم يخرج من الإسلام وإن كان مخالفا في العقيدة في باب الأسماء والصفات لكنه هو مسلم والصلاة تصح خلف كل مسلم الصحيح، إلا من الذي لا تصح الصلاة خلفه هو المعتد والكافر، أما الذي لا تصح الصلاة خلفه، أما المسلم فتصح الصلاة خلفه، ولكن مهما أمكن الصلاة خلف غيره فإن ذلك يجب احتياطا للدين واحتياطا للصلاة وقلت وأقول وأكرر لا يجوز إذا كان لنا سلطة لا يجوز أن ننصب الأشعري إماما بالنص إذا كان لنا سلطة، أما إذا كانت السلطة لغيرنا لكن كنا في بلاد أخرى سلطة بغير أهل السنة ونصبوا الأشاعرة عارما في المساجد ولم تجد من تصلي معه قل مع الجماعة ولو كان الإمام أشعري نعم.
يقول هذا السائل ما هي العقيدة الأشعرية وهل تجوز الصلاة خلف الأشعري؟
الجواب:
العقيدة الأشعرية هي التي توصل إلى أبي الحسن الأشعري. أبو الحسن الأسعدي، أبو الحسن الأسعدي كان معتزليا في الأول كان في الأول على نبذ معتزلة.
ثم إنه تهب من مذهب المعتزلة، وأخذ مذهب الكلابية، والكلابية أتباع سعيد بن كلاب، محمد بن سعيد بن كلاب، وكان يؤول الصفات، لكنه أخف من مذهب المعتزلة، ثم إن الله هداه أخيرا ورجع إلى أو اعتنق مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في العقيدة وساب لتأويل الصفات، فهو رجع عن مذهبه الأول وأخذ مذهب أهل السنة، ولكن أتباعه أخذوا بمذهبه القديم، أخذوا بمذهبه القديم، ولم يأخذوا بمذهبه الأخير الذي يوافق فيه أهل السنة، فلذلك يسمون بالأشاعرة وهذه التسمية خطأ، لأن اللائقة يسمون بالخلاوية، لأن الأشعري رحمه الله كاف من هذا الشيء، ومن كاف من المذهب لا ينتبه إليه، فالتعبير الصحيح أن يقال لهم الخلابية، لأنهم على مذهب الخلاب في تأويل الصفات أو تأويل كثير من الصفات يثبتون بعضها نعم، يثبتون الصفات السبع أو الأربع عشر التي يزعمون أن العقل يدل عليها ومن عداها يؤولونه هذا مذهب المهتمين بالأشعرية وهو تأويل كثير من الصفات وعدم إثباتها.
أما الصلاة قال في الأشعري، الأشعري لا شك أنه ظالم في عقيدته في تأويل الصفات فا. صلاة خلفه إذا أمكن يجوز من هو أحسن منه، أولا لا يجوز أن ينصب إماما في المسجد وهو أشهر، لا يجوز أن يجعل إماما ينصب إماما وهو أشهر، لكن. إذا نفذ.
وصلى بالناس الصلاة خلفه صحيحة لأنه مسلم لم يخرج من الإسلام وإن كان مخالفا في العقيدة في باب الأسماء والصفات لكنه هو مسلم والصلاة تصح خلف كل مسلم الصحيح، إلا من الذي لا تصح الصلاة خلفه هو المعتد والكافر، أما الذي لا تصح الصلاة خلفه، أما المسلم فتصح الصلاة خلفه، ولكن مهما أمكن الصلاة خلف غيره فإن ذلك يجب احتياطا للدين واحتياطا للصلاة وقلت وأقول وأكرر لا يجوز إذا كان لنا سلطة لا يجوز أن ننصب الأشعري إماما بالنص إذا كان لنا سلطة، أما إذا كانت السلطة لغيرنا لكن كنا في بلاد أخرى سلطة بغير أهل السنة ونصبوا الأشاعرة عارما في المساجد ولم تجد من تصلي معه قل مع الجماعة ولو كان الإمام أشعري نعم.