حكم اللولب ومنع الحمل وهل يعد إجهاضا
السؤال:
يدور حول مانع من موانع الحمل، يقول هذا السائل أولا يتم الإخفاض بثلاث البويضة والحيوان المنوي في الطرف البعيد لقناة فالوب، بعد الإخفاض تتحرك البويضة الملقحة في فوجاء تجريس الرحم لكي تعلق به، تستكمل نموها وانقساماتها، مع العلم بأن البويضة الملقحة تبدأ بالانقسام إلى مجموعة من الخلايا قبل أن تصل إلى تجنيس الرحم، وفي هذه الحالة تعتبر جنينا حيا، وجود يقول في المرحلة الثالثة وجود اللولب في تجنيس الرحم يمنع التصاق البويضة الملقحة والمنقسمة بجدار الرحم ويسبب موتها وخروجها مع الدورة. السؤال هل وجود اللولب في هذه الحالة يعتبر نوعا من الإبهار أم لا؟
الجواب:
هذا لا يعتبر نوعا من الإجهاض، لأن الإجهاض معناه إسقاط الحمل بعد تكونه، بعد تكونه من من العلقة إلى المضغة إلى الطور الأخير. أما ما دام ثمنيا أربعين أولى.
فالإلقاء لا يسمى إجهارا ولكن يحرم منع الحمل، يحرم تعاقب ما يمنع الحمل إلا لضرورة يقررها الأطباء المسلمون، أطباء المسلمون يقررون أن الحمل في هذه المرأة يبغي إلى وفاتها أو إلى موتها، فيه خطر شديد حينئذ يجوز منع الحمل دفعا للضرر، لو قرر الأطباء أن هذه المرأة لو حملت فتسبب ذلك في وفاتها أو في مرضها مرضا شديدا، أو لو حملت لأفضى هذا إلى تضرر الرضيع الذي يرضع منها، وليس هناك ما يغذيه غذية الأمة، فهنا يجوز منع الحمل من أجل ثلاث من هذه الأوراق، لكن بعد تقرير الأطباء، ما هو كل واحد يريد الحمل أو كل امرأة لا تريد الحمل تعمل لماذا؟ لا، هذا لا يجوز، لأن الحمل مطلوب، فمنع الحمل سواء بالربط الذي ذكره السائل أو بتعاطي الحبوب التي تمنع الحمل كل هذا لا يجوز إلا في حالة الضرورة، في حالة الضرورة، كأن يكون على الحامل ضرر لو حملت، ضرر محقق، أو كانت ترضع طفلا وليس له غذاء إلا لبنها، وإذا حملت انقطع اللبن، تضرر الطفل الرضيع، فهنا يجوز منع الحمل، قبل تخلقه، قبل تخلقه أن يكون نطفة لا يزال نطفة الرحم أما الإجهاض فمعناه إلقاء الحمل المحقق الموجود فله الإجهاض. نعم. ها؟
يدور حول مانع من موانع الحمل، يقول هذا السائل أولا يتم الإخفاض بثلاث البويضة والحيوان المنوي في الطرف البعيد لقناة فالوب، بعد الإخفاض تتحرك البويضة الملقحة في فوجاء تجريس الرحم لكي تعلق به، تستكمل نموها وانقساماتها، مع العلم بأن البويضة الملقحة تبدأ بالانقسام إلى مجموعة من الخلايا قبل أن تصل إلى تجنيس الرحم، وفي هذه الحالة تعتبر جنينا حيا، وجود يقول في المرحلة الثالثة وجود اللولب في تجنيس الرحم يمنع التصاق البويضة الملقحة والمنقسمة بجدار الرحم ويسبب موتها وخروجها مع الدورة. السؤال هل وجود اللولب في هذه الحالة يعتبر نوعا من الإبهار أم لا؟
الجواب:
هذا لا يعتبر نوعا من الإجهاض، لأن الإجهاض معناه إسقاط الحمل بعد تكونه، بعد تكونه من من العلقة إلى المضغة إلى الطور الأخير. أما ما دام ثمنيا أربعين أولى.
فالإلقاء لا يسمى إجهارا ولكن يحرم منع الحمل، يحرم تعاقب ما يمنع الحمل إلا لضرورة يقررها الأطباء المسلمون، أطباء المسلمون يقررون أن الحمل في هذه المرأة يبغي إلى وفاتها أو إلى موتها، فيه خطر شديد حينئذ يجوز منع الحمل دفعا للضرر، لو قرر الأطباء أن هذه المرأة لو حملت فتسبب ذلك في وفاتها أو في مرضها مرضا شديدا، أو لو حملت لأفضى هذا إلى تضرر الرضيع الذي يرضع منها، وليس هناك ما يغذيه غذية الأمة، فهنا يجوز منع الحمل من أجل ثلاث من هذه الأوراق، لكن بعد تقرير الأطباء، ما هو كل واحد يريد الحمل أو كل امرأة لا تريد الحمل تعمل لماذا؟ لا، هذا لا يجوز، لأن الحمل مطلوب، فمنع الحمل سواء بالربط الذي ذكره السائل أو بتعاطي الحبوب التي تمنع الحمل كل هذا لا يجوز إلا في حالة الضرورة، في حالة الضرورة، كأن يكون على الحامل ضرر لو حملت، ضرر محقق، أو كانت ترضع طفلا وليس له غذاء إلا لبنها، وإذا حملت انقطع اللبن، تضرر الطفل الرضيع، فهنا يجوز منع الحمل، قبل تخلقه، قبل تخلقه أن يكون نطفة لا يزال نطفة الرحم أما الإجهاض فمعناه إلقاء الحمل المحقق الموجود فله الإجهاض. نعم. ها؟