منهج أهل السنة في تعريف البدعة وحكم المبتدع
السؤال:
السؤال الرابع يقول فضيلة الشيخ لقد انتشر بين الشباب فكر جديد ورأي جديد وهو أنهم يقولون لا نبدع من أظهر بدعة إلا بعد أن تقوم عليه الحجة وبعد أن يقتنعون هم ببدعتهم أي الشباب أنفسهم دون الرجوع إلى أهل العلم والفتوى فما هو منهج أهل السنة والجماعة في هذه القضية الهامة؟ وما هي نصيحتكم لهؤلاء الشباب؟
الجواب:
أولا البدعة. هي ما أحدث في الدين مما ليس منه هذه هي البدعة، البدعة هي ما أحدث في الدين من زيادة أو نقصان أو لغير دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، كما قال صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد،[مشكاة المصابيح: 140] قال صلى الله عليه وسلم وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، كل ضلالة في النار.[سنن أبي داود: 4607] قال سبحانه وتعالى اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ[الأعراف: 3]. فالبدعة إذن إحداث شيء للدين ما ليس منه. نعم. وأما.
أما أن البدعة كما يقول كما ورد في السؤال هي تعرف بآراء هؤلاء وأن ما سموه بدعة يكون بدعة وما سموه غير بدعة لا يكون بدعة فهذا ليس بأهوائهم وليس الأمر راجعا إليهم وإنما الأمر راجع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فليس السنة ما تعارفه الناس والبدعة ما لم يتعارفه الناس أو السنة ما رضي به زيد أو فلان والبدعة ما لم يرضى به فلان أو علان، الله سبحانه وتعالى لم يحلنا إلى عقولنا ولا إلى آراء الناس بل أغنانا بالوحي المنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم، فالسنة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والبدعة ما لم يأت به الرسول صلى الله عليه وسلم من الأقوال والأفعال. ليس لأحد أن يحكم على شيء بأنه بدعة أو أنه سنة حتى يعرضه على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
أما أن يحكم على الشخص بأنه مبتدع فكل من أحدث بدعة في الدين فإنه يسمى مبتدعا، ويسمى عمله هذا بدعة، أما فيما بينه وبين الله كونه يعاقب على ذلك فهذا راجع إلى قيام الحجة عليه، إذا بين له أن هذا بدعة وأن هذا مخالف لما جاء به الرسول واستمر عليه فإنه يعاقب عند الله سبحانه وتعالى، أما إذا فعله عن جهل وظن أنه حق ولكنه لم يبين له هذا فيما بينه وبين الله لا يكون عليه عقوبة من الله سبحانه وتعالى لأنه معذور بالجهل، لكن في واقع أمره يكون مبتدعا ويكون عمله هذا بدعة، نحن نعامله معاملة المبتدع ونعتبر أن عمله هذا بدعة لأنه مخالف لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولو كان جاهلا لا يدري أما فيما بينه وبين الله فهذا فيه التفصيل الذي ذكرناه. نعم.
السؤال الرابع يقول فضيلة الشيخ لقد انتشر بين الشباب فكر جديد ورأي جديد وهو أنهم يقولون لا نبدع من أظهر بدعة إلا بعد أن تقوم عليه الحجة وبعد أن يقتنعون هم ببدعتهم أي الشباب أنفسهم دون الرجوع إلى أهل العلم والفتوى فما هو منهج أهل السنة والجماعة في هذه القضية الهامة؟ وما هي نصيحتكم لهؤلاء الشباب؟
الجواب:
أولا البدعة. هي ما أحدث في الدين مما ليس منه هذه هي البدعة، البدعة هي ما أحدث في الدين من زيادة أو نقصان أو لغير دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، كما قال صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد،[مشكاة المصابيح: 140] قال صلى الله عليه وسلم وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، كل ضلالة في النار.[سنن أبي داود: 4607] قال سبحانه وتعالى اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ[الأعراف: 3]. فالبدعة إذن إحداث شيء للدين ما ليس منه. نعم. وأما.
أما أن البدعة كما يقول كما ورد في السؤال هي تعرف بآراء هؤلاء وأن ما سموه بدعة يكون بدعة وما سموه غير بدعة لا يكون بدعة فهذا ليس بأهوائهم وليس الأمر راجعا إليهم وإنما الأمر راجع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فليس السنة ما تعارفه الناس والبدعة ما لم يتعارفه الناس أو السنة ما رضي به زيد أو فلان والبدعة ما لم يرضى به فلان أو علان، الله سبحانه وتعالى لم يحلنا إلى عقولنا ولا إلى آراء الناس بل أغنانا بالوحي المنزل على رسوله صلى الله عليه وسلم، فالسنة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والبدعة ما لم يأت به الرسول صلى الله عليه وسلم من الأقوال والأفعال. ليس لأحد أن يحكم على شيء بأنه بدعة أو أنه سنة حتى يعرضه على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
أما أن يحكم على الشخص بأنه مبتدع فكل من أحدث بدعة في الدين فإنه يسمى مبتدعا، ويسمى عمله هذا بدعة، أما فيما بينه وبين الله كونه يعاقب على ذلك فهذا راجع إلى قيام الحجة عليه، إذا بين له أن هذا بدعة وأن هذا مخالف لما جاء به الرسول واستمر عليه فإنه يعاقب عند الله سبحانه وتعالى، أما إذا فعله عن جهل وظن أنه حق ولكنه لم يبين له هذا فيما بينه وبين الله لا يكون عليه عقوبة من الله سبحانه وتعالى لأنه معذور بالجهل، لكن في واقع أمره يكون مبتدعا ويكون عمله هذا بدعة، نحن نعامله معاملة المبتدع ونعتبر أن عمله هذا بدعة لأنه مخالف لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولو كان جاهلا لا يدري أما فيما بينه وبين الله فهذا فيه التفصيل الذي ذكرناه. نعم.