معنى لا يخافون في الله لومة لائم وحكم النصيحة للحكام على المنابر
السائل:
السؤال الخامس يقول فضيلة الشيخ يفهم كثير من الشباب اليوم أن معنى كلمة لا يخافون في الله لومة لائم هو مواجهة الحكام وذكر أخطائهم على الملأ في الخطب والمحاضرات العامة، فعلى هذا المفهوم يرون أن الذين لا يخافون في الله لومة لائم هم الذين يذكرون أخطاء الحكام على المنابر وأمام الملأ وفي الأشرطة المسجلة ويحصرون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في ذلك أيضا، فنرجو توجيه هؤلاء هداهم الله إلى سلوك الطريق الصحيح وتوضيح المفهوم الصحيح لهذه الكلمة وحكم عمل أولئك الذين يتكلمون في الحكام على المنكر؟
الشيخ:
الله سبحانه وتعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ[المائدة: 54]. قال العلماء هذه الآية نزلت في أبي بكر الصديق وأصحابه رضي الله عنهم لما قاتلوا أهل الردة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك الحكم مستمر في كل من قال كلمة الحق وجاهد في سبيل الله وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، طاعة لله سبحانه وتعالى ولم يترك النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله من أجل الناس أو من خشية الناس، لأن هذا هو الملوم، ولكن قضية النصيحة والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى كما قال الله سبحانه وتعالى ادعوا إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ[النحل: 125] وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[النحل: 125]. و الله سبحانه وتعالى قال لموسى وهارون عليهما السلام لما أرسلهما إلى فرعون فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ[طه: 44]، قال سبحانه وتعالى في حق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ[آل عمران: 159] النصيحة للحكام تكون بالطرق الكفيلة بوصولها إليهم من غير أن يصاحبها تشهير أو يصاحبها استنفار لعقول الناس والسذج والدعمى من الناس، النصيحة تكون سرا بين الناصح وبين ولي الأمر إما بالمشافهة وإما بالكتابة له وإما بأن يوصي من يتصل به ويبين له هذه الأمور ويكون ذلك بالرفق ويكون ذلك بالأدب المطلوب، أما النصيحة لولاة الأمور على المنابر في المحاضرات فهذه ليست بنصيحة هذا تشفير وهذا زرع للفتنة والعداوة بين الحكام وشعوبهم، وهذا يترتب عليه أضرار كبيرة، قد يتسلط الولاة على أهل العلم وعلى الدعاة بسبب هذه الأفعال، فهذه تفرز من الشرور ومن المحاذير أكثر مما يظن فيها من الخير، ليس هذا عن طريق النصيحة، فلو رأيت على شخص عادي ملاحظة أو وقع في مخالفة ثم ذهبت على الملأ وقلت فلان عمل كذا وكذا وفلان عمل كذا وكذا اعتبر هذا من الفضيحة وليس من النصيحة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من ستر مسلما ستره الله[سنن ابن ماجه: 2544] الدنيا والآخرة، والنبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينبه على شيء لا يخص قوما بأعيانهم بل يقول ما بال أقوام تفعلون كذا وكذا لأن التصريح بالأشخاص أو التصريح بأصحاب الأفعال الملاحظة هذا يفسد أكثر مما يصلح بل ربما لا يكون فيه صلاح وإنما فيه مضاعفات سيئة على الفرد وعلى الجماعة، وإيقو النصيحة معروفة.
وأهل النصيحة الذين يقومون بها لا بد أن يكونوا على مستوى من العلم والعقلية والإدراك والمقارنة بين المضار والمصالح والنظر في العواقب، ربما يكون إنكار المنكر منكر، ربما يكون إنكار المنكر هو المنكر كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ذلك إذا أنكر المنكر بطريقة غير شرعية فإن الإنكار نفسه يكون منكرا لما يولد من الحساب، كذلك النصيحة ربما نسميها فضيحة ولا نسميها نصيحة نسميها تشهيرا نسميها إثارة ونسميها
السائل:
زيادة شر وفتنة إذا جاءت من غير الطريق الشرعي المأمور به. السؤال السادس يقول ما هي الضوابط الشرعية التي يحافظ بها المسلم على التزامه وتمسكه بمنهج السلف الصالح وعدم الانحراف عنه والتأثر بالمناهج الدخيلة المنحرفة؟
السؤال الخامس يقول فضيلة الشيخ يفهم كثير من الشباب اليوم أن معنى كلمة لا يخافون في الله لومة لائم هو مواجهة الحكام وذكر أخطائهم على الملأ في الخطب والمحاضرات العامة، فعلى هذا المفهوم يرون أن الذين لا يخافون في الله لومة لائم هم الذين يذكرون أخطاء الحكام على المنابر وأمام الملأ وفي الأشرطة المسجلة ويحصرون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في ذلك أيضا، فنرجو توجيه هؤلاء هداهم الله إلى سلوك الطريق الصحيح وتوضيح المفهوم الصحيح لهذه الكلمة وحكم عمل أولئك الذين يتكلمون في الحكام على المنكر؟
الشيخ:
الله سبحانه وتعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ[المائدة: 54]. قال العلماء هذه الآية نزلت في أبي بكر الصديق وأصحابه رضي الله عنهم لما قاتلوا أهل الردة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك الحكم مستمر في كل من قال كلمة الحق وجاهد في سبيل الله وأمر بالمعروف ونهى عن المنكر، طاعة لله سبحانه وتعالى ولم يترك النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله من أجل الناس أو من خشية الناس، لأن هذا هو الملوم، ولكن قضية النصيحة والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى كما قال الله سبحانه وتعالى ادعوا إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ[النحل: 125] وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ[النحل: 125]. و الله سبحانه وتعالى قال لموسى وهارون عليهما السلام لما أرسلهما إلى فرعون فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ[طه: 44]، قال سبحانه وتعالى في حق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ[آل عمران: 159] النصيحة للحكام تكون بالطرق الكفيلة بوصولها إليهم من غير أن يصاحبها تشهير أو يصاحبها استنفار لعقول الناس والسذج والدعمى من الناس، النصيحة تكون سرا بين الناصح وبين ولي الأمر إما بالمشافهة وإما بالكتابة له وإما بأن يوصي من يتصل به ويبين له هذه الأمور ويكون ذلك بالرفق ويكون ذلك بالأدب المطلوب، أما النصيحة لولاة الأمور على المنابر في المحاضرات فهذه ليست بنصيحة هذا تشفير وهذا زرع للفتنة والعداوة بين الحكام وشعوبهم، وهذا يترتب عليه أضرار كبيرة، قد يتسلط الولاة على أهل العلم وعلى الدعاة بسبب هذه الأفعال، فهذه تفرز من الشرور ومن المحاذير أكثر مما يظن فيها من الخير، ليس هذا عن طريق النصيحة، فلو رأيت على شخص عادي ملاحظة أو وقع في مخالفة ثم ذهبت على الملأ وقلت فلان عمل كذا وكذا وفلان عمل كذا وكذا اعتبر هذا من الفضيحة وليس من النصيحة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من ستر مسلما ستره الله[سنن ابن ماجه: 2544] الدنيا والآخرة، والنبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينبه على شيء لا يخص قوما بأعيانهم بل يقول ما بال أقوام تفعلون كذا وكذا لأن التصريح بالأشخاص أو التصريح بأصحاب الأفعال الملاحظة هذا يفسد أكثر مما يصلح بل ربما لا يكون فيه صلاح وإنما فيه مضاعفات سيئة على الفرد وعلى الجماعة، وإيقو النصيحة معروفة.
وأهل النصيحة الذين يقومون بها لا بد أن يكونوا على مستوى من العلم والعقلية والإدراك والمقارنة بين المضار والمصالح والنظر في العواقب، ربما يكون إنكار المنكر منكر، ربما يكون إنكار المنكر هو المنكر كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ذلك إذا أنكر المنكر بطريقة غير شرعية فإن الإنكار نفسه يكون منكرا لما يولد من الحساب، كذلك النصيحة ربما نسميها فضيحة ولا نسميها نصيحة نسميها تشهيرا نسميها إثارة ونسميها
السائل:
زيادة شر وفتنة إذا جاءت من غير الطريق الشرعي المأمور به. السؤال السادس يقول ما هي الضوابط الشرعية التي يحافظ بها المسلم على التزامه وتمسكه بمنهج السلف الصالح وعدم الانحراف عنه والتأثر بالمناهج الدخيلة المنحرفة؟