حكم الرضاع على الكبير والتداوي بالسحر
السؤال:
يكبر. مر عليكم بضاعة. يوافق السحر.
الجواب:
وضاع الكبير عند جماهير أهل العلم لا يؤثر ولا ينشر الحرمة. إنما قال به بعض العلماء اعتمادا على قصة سالم مولى أبي حذيفة حيث أمر صلى الله عليه وسلم سهل بن سهيل بن عمرو. أمرها أن ترضعه لأنه كان عندهم في الخدمة ويدخل عليهم، فأمرها أن ترضعه حتى تحرم عليه، فأرضعته. هذه قضية عين لا عموم لها كما قرر العلماء، قضية عين خاصة بهذه الواقعة فقط ولا عموم لها كسائر المسائل هذه يسمونها قضايا الاعيان وهي مشهوره عند اهل العلم نعم فالصحيح والحق ان ارضاء على الكبير لا يؤثر الحرمه ولا فائده منه.
واما السؤال الثاني وهو نعم فك السحر فك السحر بالسحر مثله هذا كفر لان الله جعل السحر تعلمه وتعليمه كفر قال سبحانه وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ[البقرة: 102] دل على ان تعليم السحر كبر وان ان تعلمه وتعليمه كفر والسحر كفر لان الساحر يدعي علم الغيب وهذا كفر بالله عز وجل هذا كفر بالله ولان الساحر يستحل ما حرم الله هذا يستحل السحر وهو من السبع الموبقات فاذا استحله فقد كفر بلا شك وضرره على الناس أكثر من غيره.
فالسحر كفر تعلمهم وتعليمهم. الله أنزل الملكين لتعليم السحر لأجل الابتلاء والامتحان. ولذلك الملكان إذا جاءهما أحد يريد تعلم السحر نصحاه. قالوا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ[البقرة: 102] يعني لا تتعلم السحر. لا تكفر يعني لا تتعلم السحر. دل على أن تعلم السحر كفر.
قال جل وعلا في ختام الايه وَلَقَدْ عَلِمُوا[البقرة: 102] اي السحر لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ[البقرة: 102] يعني ليس له نصيب من الجنه وهذا يدل على كفره لان الذي ليس له نصيب من الجنه كافر اما المسلم فله نصيب من الجنه ولو كان عاصيا. له نصيب ما دام لم يخرج من الدين فله نصيب من الجنه انما يحرم من الجنه المشرك والكافر الساحر محروم من الجنه مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ[البقرة: 102] يعني من نصيب دل على كفر قال جل وعلا وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ[البقرة: 102] لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا[البقرة: 102–103] آمنوا شوف آمن دل على أن الساحر ليس بمؤمن. كل هذا من آية واحدة.
والصحابة قتلوا السحرة. عمر رضي الله عنه قتل السحرة أمر بقتلهم قتل في إمارته ثلاثة سواحل وأيضا حفصة رضي الله عنها أم المؤمنين قتلت جارية لها سحرتها. أيضا جندب بن كعب الصحابي مر على ساحر يلعب عند بعض الأمراء فضربه بالسيف يزعم أنه يحيي الميت وأنه يقتل الشخص ثم يحييه فضربه بالسيف وقال إن كان صادقا فليحيي نفسه. هؤلاء الصحابة جل قتلوا السحر.
وإمامهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمن يشك في أن السحر كفر؟ وإذا كان كفرا فلا يجوز التداوي به ما يجوز التداوي بالحرام والسحر أشد الحرام قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام[سنن أبي داود: 3874] والسحر أشد الحرام جاءه رجل يستاذنه في صناعه الخمر يقول لانها للدواء قال اصنعها للدواء يستاذن الرسول ان يصنع السحق للدواء قال صلى الله عليه وسلم اما انها داء وليست بدواء ومنعه من ذلك فلا يجوز التساهل في هذا الامر[سنن الدارقطني: 27:88] نعم.
يكبر. مر عليكم بضاعة. يوافق السحر.
الجواب:
وضاع الكبير عند جماهير أهل العلم لا يؤثر ولا ينشر الحرمة. إنما قال به بعض العلماء اعتمادا على قصة سالم مولى أبي حذيفة حيث أمر صلى الله عليه وسلم سهل بن سهيل بن عمرو. أمرها أن ترضعه لأنه كان عندهم في الخدمة ويدخل عليهم، فأمرها أن ترضعه حتى تحرم عليه، فأرضعته. هذه قضية عين لا عموم لها كما قرر العلماء، قضية عين خاصة بهذه الواقعة فقط ولا عموم لها كسائر المسائل هذه يسمونها قضايا الاعيان وهي مشهوره عند اهل العلم نعم فالصحيح والحق ان ارضاء على الكبير لا يؤثر الحرمه ولا فائده منه.
واما السؤال الثاني وهو نعم فك السحر فك السحر بالسحر مثله هذا كفر لان الله جعل السحر تعلمه وتعليمه كفر قال سبحانه وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ[البقرة: 102] دل على ان تعليم السحر كبر وان ان تعلمه وتعليمه كفر والسحر كفر لان الساحر يدعي علم الغيب وهذا كفر بالله عز وجل هذا كفر بالله ولان الساحر يستحل ما حرم الله هذا يستحل السحر وهو من السبع الموبقات فاذا استحله فقد كفر بلا شك وضرره على الناس أكثر من غيره.
فالسحر كفر تعلمهم وتعليمهم. الله أنزل الملكين لتعليم السحر لأجل الابتلاء والامتحان. ولذلك الملكان إذا جاءهما أحد يريد تعلم السحر نصحاه. قالوا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ[البقرة: 102] يعني لا تتعلم السحر. لا تكفر يعني لا تتعلم السحر. دل على أن تعلم السحر كفر.
قال جل وعلا في ختام الايه وَلَقَدْ عَلِمُوا[البقرة: 102] اي السحر لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ[البقرة: 102] يعني ليس له نصيب من الجنه وهذا يدل على كفره لان الذي ليس له نصيب من الجنه كافر اما المسلم فله نصيب من الجنه ولو كان عاصيا. له نصيب ما دام لم يخرج من الدين فله نصيب من الجنه انما يحرم من الجنه المشرك والكافر الساحر محروم من الجنه مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ[البقرة: 102] يعني من نصيب دل على كفر قال جل وعلا وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ[البقرة: 102] لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا[البقرة: 102–103] آمنوا شوف آمن دل على أن الساحر ليس بمؤمن. كل هذا من آية واحدة.
والصحابة قتلوا السحرة. عمر رضي الله عنه قتل السحرة أمر بقتلهم قتل في إمارته ثلاثة سواحل وأيضا حفصة رضي الله عنها أم المؤمنين قتلت جارية لها سحرتها. أيضا جندب بن كعب الصحابي مر على ساحر يلعب عند بعض الأمراء فضربه بالسيف يزعم أنه يحيي الميت وأنه يقتل الشخص ثم يحييه فضربه بالسيف وقال إن كان صادقا فليحيي نفسه. هؤلاء الصحابة جل قتلوا السحر.
وإمامهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمن يشك في أن السحر كفر؟ وإذا كان كفرا فلا يجوز التداوي به ما يجوز التداوي بالحرام والسحر أشد الحرام قال صلى الله عليه وسلم تداووا ولا تداووا بحرام[سنن أبي داود: 3874] والسحر أشد الحرام جاءه رجل يستاذنه في صناعه الخمر يقول لانها للدواء قال اصنعها للدواء يستاذن الرسول ان يصنع السحق للدواء قال صلى الله عليه وسلم اما انها داء وليست بدواء ومنعه من ذلك فلا يجوز التساهل في هذا الامر[سنن الدارقطني: 27:88] نعم.