أثر أكل الطعام المشكوك في حله على قبول الدعاء
السائل:
تقول أكلت طعاما وأنا أشك في مصدره هل هو حلال أم حرام؟ مع العلم أن مشتري هذا الطعام معروف عنه أنه أحيانا يكسب كسبا غير حلال، وحينئذ بدأت أفكر في ذلك الطعام الذي أكلته وأنا مشتهية له كثيرا، هل يكون دعائي غير مقبول لمدة أربعين يوما أم ليس علي شيء؟ جزاكم الله
الشيخ:
لا شك أن أكل الحرام خطره عظيم وأنه يمنع قبول الدعاء. ولا يحدد ذلك في أربعين يوما، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد، بل قال في الذي يطيل السفر أشعث أغبر، ومد يديه إلى السماء يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغده في الحرام، فأنه يستجاب لذلك[صحيح مسلم: 1015]؟
هذا نفي لقبول دعائه، ولم يحدد ذلك في أربعين يوما أو أقل أو أكثر، بل كل فترة أكله للحرام أنه لا يستجاب له دعاء، هذا في الحرام صريح، أما المشتبه الذي لا يدرى هل هو من الحلال أو الحرام فالأصل شيء، الأصل الحل. ولا يحرم شيء إلا بدليل، ولكن إذا تركه من باب الاحتياط والتورع فلا بأس بذلك، لقوله صلى الله عليه وسلم إن الحلال بين وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات[سنن أبي داود: 3329] لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات قد استبرأ لدينه وعرضه، فترك المشتبه تورعا واحتياطا لا بأس به، بل هو أمر مطلوب، ومرغب فيه، لكن ليس هذا من باب الوجوب.
السائل:
جزاكم الله خيرا، بالنسبة لحالتها بالذات حبيبة الشيخ.
الشيخ:
نعم، حالتها كما ذكرنا ما دام أنها لم تجزم أنه حرام فإنه لا يحرم عليها أكله، وإن تركته من باب التورع والاحتياط فلا بأس.
تقول أكلت طعاما وأنا أشك في مصدره هل هو حلال أم حرام؟ مع العلم أن مشتري هذا الطعام معروف عنه أنه أحيانا يكسب كسبا غير حلال، وحينئذ بدأت أفكر في ذلك الطعام الذي أكلته وأنا مشتهية له كثيرا، هل يكون دعائي غير مقبول لمدة أربعين يوما أم ليس علي شيء؟ جزاكم الله
الشيخ:
لا شك أن أكل الحرام خطره عظيم وأنه يمنع قبول الدعاء. ولا يحدد ذلك في أربعين يوما، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد، بل قال في الذي يطيل السفر أشعث أغبر، ومد يديه إلى السماء يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغده في الحرام، فأنه يستجاب لذلك[صحيح مسلم: 1015]؟
هذا نفي لقبول دعائه، ولم يحدد ذلك في أربعين يوما أو أقل أو أكثر، بل كل فترة أكله للحرام أنه لا يستجاب له دعاء، هذا في الحرام صريح، أما المشتبه الذي لا يدرى هل هو من الحلال أو الحرام فالأصل شيء، الأصل الحل. ولا يحرم شيء إلا بدليل، ولكن إذا تركه من باب الاحتياط والتورع فلا بأس بذلك، لقوله صلى الله عليه وسلم إن الحلال بين وإن الحرام بين، وبينهما أمور مشتبهات[سنن أبي داود: 3329] لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات قد استبرأ لدينه وعرضه، فترك المشتبه تورعا واحتياطا لا بأس به، بل هو أمر مطلوب، ومرغب فيه، لكن ليس هذا من باب الوجوب.
السائل:
جزاكم الله خيرا، بالنسبة لحالتها بالذات حبيبة الشيخ.
الشيخ:
نعم، حالتها كما ذكرنا ما دام أنها لم تجزم أنه حرام فإنه لا يحرم عليها أكله، وإن تركته من باب التورع والاحتياط فلا بأس.