حكم مصافحة النساء ومسها والوضوء
السؤال:
السودان حلقة جديدة ضمنها جمعا من الأسئلة في أحد أسئلته يقول هل مصافحة النساء؟
الجواب:
عليه وسلم لم يكن يصافح النساء، وإنما كان يبايعن بالكلام، ولما فيه مصافحة النساء إلى الفتنة فهي محرمة، مصافحة المرأة غير المحرم، العمل محرم، لأنه يدعو إلى الفتنة.
أنه ينقض الوضوء، فإذا كان من وراء حائل فإنه محرم، لكنه لا ينقض الوضوء لعدم المحيض، وأما إذا كان بدون حائل فإن كان مع شهوة، إذا كان مع شهوة فإنه ينقض الوضوء، لأن نفس المرأة مباشرة بدون حائل بالشهوة ينقض الوضوء، في مذهب الإمام أحمد رحمه الله وجمع من أهل العلم، لأنه مظنة خروج الخارج، ومظلة الشيء تنزل منزلته، كما أن النوم ينقض الوجد، فإنه مظلة خروج الحدث، والإنسان لا يدري، فمنزلة المظلة منزلة تحقق الشيء، ولقوله تعالى في منزلات النوم ألامستم النساء على تفسير من فسر الملامسة بالجنس، هذا نزعه الإمام أحمد بالجمع إلى أهل العلم.
فبعض العلماء يرى أن نفس المرأة بدون حال ينفرد مطلقا بشهوة أو بغير شهوة.
المقدم:
إمم. الحاصل أن مسها بغير حال بمصافحة أو غيرها مع الشهوة ينقضه ضيقا؟ الأصباغ الجامدة ولا يصل إلى ما تحت فهذا يكون غير تام وغير صحيح، أما إذا كانت هذه الأصباغ ليس لها جود ولا تتجمد فإنها لا تمنع صحة الوضوء.
السودان حلقة جديدة ضمنها جمعا من الأسئلة في أحد أسئلته يقول هل مصافحة النساء؟
الجواب:
عليه وسلم لم يكن يصافح النساء، وإنما كان يبايعن بالكلام، ولما فيه مصافحة النساء إلى الفتنة فهي محرمة، مصافحة المرأة غير المحرم، العمل محرم، لأنه يدعو إلى الفتنة.
أنه ينقض الوضوء، فإذا كان من وراء حائل فإنه محرم، لكنه لا ينقض الوضوء لعدم المحيض، وأما إذا كان بدون حائل فإن كان مع شهوة، إذا كان مع شهوة فإنه ينقض الوضوء، لأن نفس المرأة مباشرة بدون حائل بالشهوة ينقض الوضوء، في مذهب الإمام أحمد رحمه الله وجمع من أهل العلم، لأنه مظنة خروج الخارج، ومظلة الشيء تنزل منزلته، كما أن النوم ينقض الوجد، فإنه مظلة خروج الحدث، والإنسان لا يدري، فمنزلة المظلة منزلة تحقق الشيء، ولقوله تعالى في منزلات النوم ألامستم النساء على تفسير من فسر الملامسة بالجنس، هذا نزعه الإمام أحمد بالجمع إلى أهل العلم.
فبعض العلماء يرى أن نفس المرأة بدون حال ينفرد مطلقا بشهوة أو بغير شهوة.
المقدم:
إمم. الحاصل أن مسها بغير حال بمصافحة أو غيرها مع الشهوة ينقضه ضيقا؟ الأصباغ الجامدة ولا يصل إلى ما تحت فهذا يكون غير تام وغير صحيح، أما إذا كانت هذه الأصباغ ليس لها جود ولا تتجمد فإنها لا تمنع صحة الوضوء.