طريقة طلب العلم ونفع الناس بالوعظ والخطبة
السؤال:
جزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم. ننتقل إلى قضية أخرى يسأل عنها أحد الإخوة المستمعين، يقول محمد عوض من محافظة الإسماعيلية في جمهورية مصر العربية، ومقيم مقيم حين كتب الرسالة في ليبيا، يقول هناك خلاف بيننا وبين بعض الإخوة الأعزاء في مسألة طلب العلم، فإني علمت بأن الواجب على من سلك طريق العلم أن يأخذ العلم قليلا قليلا، قليلا قليلا، وشيئا فشيئا، وأن يبدأ أولا. ولم تحفظ. كتاب الله. وفهمك، وتعلم كل ما يعين على فهمك، ثم يأخذ به العلم. بالتبريد كما قال السلف الصالح. رحمهم الله تعالى. وهؤلاء الإخوة يحضرون الكثير من الدروس المختلفة، مع حفظهم ولكن يكون في ذلك. تشتيت. بال، وهؤلاء الإخوة يقولون لنا بأننا مقصرون. لأننا اقتصرنا. على. القرآن ولم نخطب. على المنازل. القرى المحتاجة بخطباء، مع أننا غير أهل للخطباء بطل. على المنظرة الخاصة، وأن لغتهم العربية عندنا ضعيفة جدا، نرجو من فضيلتكم أن تفصلوا لنا جواب وتدلونا على الصواب خاصة وأن هذه المسألة تجعل بيننا وبينهم بعض المشاحنات؟ جزاكم الله خير الجزاء.
الجواب:
هذا السؤال يتكون من شيئين الشيء الأول طريقة التعلم، ولا شك أن الطريقة التي أشار إليها السائل أنها هي الطريقة الناجحة، وهو أن طالب العلم يبتدئ بأخذ العلم شيئا فشيئا على يد العلماء، وبحفظ المختصرات، فيحفظ مختصرا في كل فن، يحفظ مختصرا في الفقه، ويحفظ مختصرا في علوم الحديث، ويحفظ مختصرا في النحو، ويحفظ مختصرا في أصول الفقه، وهكذا. ويقرأ في تفسير القرآن الكريم، تفاسير الموثوقة، وكذلك في شروح الحديث يقرأ ما تيسر له، ويكون هذا على يد المدرسين والعلماء، إما في المدارس النظامية إذا كانت تعنى تدريس الكتاب والسنة، وإما على يد العلماء في المساجد والمدارس المخصصة لهذا الشأن. وكون الإنسان يتوسع في طلب العلم ويأخذ عن أكثر من مدرس، هذا حسب المقدرة، إذا كان الإنسان عنده مقدرة على الاستيعاب، يعني يحضر عند هذا المدرس، ويحضر عند الآخر، وعند الآخر، فهذا زيادة خير.
أما إذا كان الإنسان ليس عنده الاستعداد والاستيعاب فليقتصر على مدرس واحد وفيه البركة والخير إن شاء الله حتى تتوسع مداركه ومعلوماته هذه هي الطريقة الناجحة في طلب العلم. طيب، أما الذي يهجم على العلم هجوما ويأخذه من غير بابه ويقرأ ويتثلمن على نفسه وعلى كتبه أو يحضر عند العلماء لكنه لا يحفظ المتون ولا يعنى بها ولا يتتبع المنهج التعليمي الذي ذكرنا فهذا يتعب بلا فائدة، بل ربما يكون عمله هذا ضارا له، حيث يفهم خطأ، ويظن أنه قد فهم، وهو ليس كذلك، هذا الشق الأول. أما الشق الثاني وهو نفع الناس بالوعظ والإرشاد والتوجيه وخطبة الجمعة، فينبغي لطلبة العلم أن يحرصوا على ذلك، أن يوجه الناس ويقوم بوعظهم وتذكيرهم بالآيات والأحاديث الصحيحة وكلام أهل العلم الثقات، وخطبة الجمعة أمر ضروري، فطالب العلم يقوم بخطبة الجمعة إن كان يستطيع إعدادها هو فليعدها هو، وإن كان لا يستطيع إعدادها فليعمد إلى الخطب المعدة والمكتوبة ويختار منها ويلقيها، يلقيها من ورقة، لا بأس بذلك، لا بأس بإلقاء الخطبة من ورقة، إذا كانت هذه الخطبة مدونة وخطبة تشتمل على المطلوب من الخطبة، وهي خطبة موثوقة، وليس فيها دخيل ولا بدع، فإنه لا بأس أن يأخذها ويلقيها من ورقة، ويحصل بذلك الأجر والنفع والخير للمسلمين. نعم. جزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم. شيخ صالح الملاحظ أنه يقول إن ذلك يسبب بيننا وبينهم بعض المشاحنات، لا بد للشيخ صالح من تعليق على هذا. بينه وبين أولئك الذين يقولون لا بد أن يؤخذ العلم دفعة واحدة، هذا غلط، يؤخذ العلم دفعة واحدة، هذا لا يمكن، العلم يؤخذ بالتدريج شيئا فشيئا، والمثل يقول من ضيع الأصول حرم الأصول، فالأصول أنك تأخذ العلم بالتدريج شيئا فشيئا، أما الأخذ بالعلم دفعة واحدة هذا لا يمكن، ومن أراد أن يأخذ العلم كله تركه كله، لأنه كما قيل العلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك. نعم.
جزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم. ننتقل إلى قضية أخرى يسأل عنها أحد الإخوة المستمعين، يقول محمد عوض من محافظة الإسماعيلية في جمهورية مصر العربية، ومقيم مقيم حين كتب الرسالة في ليبيا، يقول هناك خلاف بيننا وبين بعض الإخوة الأعزاء في مسألة طلب العلم، فإني علمت بأن الواجب على من سلك طريق العلم أن يأخذ العلم قليلا قليلا، قليلا قليلا، وشيئا فشيئا، وأن يبدأ أولا. ولم تحفظ. كتاب الله. وفهمك، وتعلم كل ما يعين على فهمك، ثم يأخذ به العلم. بالتبريد كما قال السلف الصالح. رحمهم الله تعالى. وهؤلاء الإخوة يحضرون الكثير من الدروس المختلفة، مع حفظهم ولكن يكون في ذلك. تشتيت. بال، وهؤلاء الإخوة يقولون لنا بأننا مقصرون. لأننا اقتصرنا. على. القرآن ولم نخطب. على المنازل. القرى المحتاجة بخطباء، مع أننا غير أهل للخطباء بطل. على المنظرة الخاصة، وأن لغتهم العربية عندنا ضعيفة جدا، نرجو من فضيلتكم أن تفصلوا لنا جواب وتدلونا على الصواب خاصة وأن هذه المسألة تجعل بيننا وبينهم بعض المشاحنات؟ جزاكم الله خير الجزاء.
الجواب:
هذا السؤال يتكون من شيئين الشيء الأول طريقة التعلم، ولا شك أن الطريقة التي أشار إليها السائل أنها هي الطريقة الناجحة، وهو أن طالب العلم يبتدئ بأخذ العلم شيئا فشيئا على يد العلماء، وبحفظ المختصرات، فيحفظ مختصرا في كل فن، يحفظ مختصرا في الفقه، ويحفظ مختصرا في علوم الحديث، ويحفظ مختصرا في النحو، ويحفظ مختصرا في أصول الفقه، وهكذا. ويقرأ في تفسير القرآن الكريم، تفاسير الموثوقة، وكذلك في شروح الحديث يقرأ ما تيسر له، ويكون هذا على يد المدرسين والعلماء، إما في المدارس النظامية إذا كانت تعنى تدريس الكتاب والسنة، وإما على يد العلماء في المساجد والمدارس المخصصة لهذا الشأن. وكون الإنسان يتوسع في طلب العلم ويأخذ عن أكثر من مدرس، هذا حسب المقدرة، إذا كان الإنسان عنده مقدرة على الاستيعاب، يعني يحضر عند هذا المدرس، ويحضر عند الآخر، وعند الآخر، فهذا زيادة خير.
أما إذا كان الإنسان ليس عنده الاستعداد والاستيعاب فليقتصر على مدرس واحد وفيه البركة والخير إن شاء الله حتى تتوسع مداركه ومعلوماته هذه هي الطريقة الناجحة في طلب العلم. طيب، أما الذي يهجم على العلم هجوما ويأخذه من غير بابه ويقرأ ويتثلمن على نفسه وعلى كتبه أو يحضر عند العلماء لكنه لا يحفظ المتون ولا يعنى بها ولا يتتبع المنهج التعليمي الذي ذكرنا فهذا يتعب بلا فائدة، بل ربما يكون عمله هذا ضارا له، حيث يفهم خطأ، ويظن أنه قد فهم، وهو ليس كذلك، هذا الشق الأول. أما الشق الثاني وهو نفع الناس بالوعظ والإرشاد والتوجيه وخطبة الجمعة، فينبغي لطلبة العلم أن يحرصوا على ذلك، أن يوجه الناس ويقوم بوعظهم وتذكيرهم بالآيات والأحاديث الصحيحة وكلام أهل العلم الثقات، وخطبة الجمعة أمر ضروري، فطالب العلم يقوم بخطبة الجمعة إن كان يستطيع إعدادها هو فليعدها هو، وإن كان لا يستطيع إعدادها فليعمد إلى الخطب المعدة والمكتوبة ويختار منها ويلقيها، يلقيها من ورقة، لا بأس بذلك، لا بأس بإلقاء الخطبة من ورقة، إذا كانت هذه الخطبة مدونة وخطبة تشتمل على المطلوب من الخطبة، وهي خطبة موثوقة، وليس فيها دخيل ولا بدع، فإنه لا بأس أن يأخذها ويلقيها من ورقة، ويحصل بذلك الأجر والنفع والخير للمسلمين. نعم. جزاكم الله خيرا، وأحسن إليكم. شيخ صالح الملاحظ أنه يقول إن ذلك يسبب بيننا وبينهم بعض المشاحنات، لا بد للشيخ صالح من تعليق على هذا. بينه وبين أولئك الذين يقولون لا بد أن يؤخذ العلم دفعة واحدة، هذا غلط، يؤخذ العلم دفعة واحدة، هذا لا يمكن، العلم يؤخذ بالتدريج شيئا فشيئا، والمثل يقول من ضيع الأصول حرم الأصول، فالأصول أنك تأخذ العلم بالتدريج شيئا فشيئا، أما الأخذ بالعلم دفعة واحدة هذا لا يمكن، ومن أراد أن يأخذ العلم كله تركه كله، لأنه كما قيل العلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك. نعم.