كتابة القرآن وشربه للتداوي وضوابط الرقية الشرعية
السائل:
بعد هذا ننتقل الى رساله وصلت الى البرنامج من السودان وباعثها المستمع عصام احمد الاخ عصام له اكثر من قضيه قضيته الاولى التي يسال عنها يقول فيها هل تجوز كتابه شيء من القران وغسله في اناء وشربه للتداوي به
الشيخ:
لا بأس بذلك، يجوز كتابة القرآن على شيء طاهر كالأواني، ثم يغسل بالماء الطاهر، وتشرب غسالته من أجل التداوي به، لأن كلام الله شفاء، ويكون هذا داخلا في الرقية، وقد أثر هذا عن السلف الصالح، وهو عمل جائز، لا محذور فيه، والحمد لله، لكن بشرط أن يتولى الكتابة من هو معروف العقيدة، ومن لا يكتب إلا القرآن أو الأدعية المشروعة، لئلا يدخل في ذلك شيء من التلاعب.
السائل:
جزاكم الله خيرا، هل تشترطون شروط أخرى كأن تكون الكتابة واضحة مقروءة، لأن بعض الناس يخط خطوطا في أي ورقة، المهم أنه يكتبها بأي لون غير مفهوم ما كتب، هل لكم من تعليق على هذا شيخ صالح؟
الشيخ:
نعم، من شروط الرقية الشرعية أن تكون بحروف مقروءة، بحروف بألفاظ عربية، وبحروف مقروءة، وأن يعتقد أن الشفاء من الله جل وعلا، وأن هذه الرقية إنما هي سبب من الأسباب، فإذا توافرت هذه الشروط أن يكون المكتوب من القرآن ومن الأدعية المشروعة، وأن يكون بخط واضح، وأن يكون الكاتب حسن العقيدة، وأن يعتقد كل من الراقي والمرقي أن الشفاء من الله جل وعلا، وإنما هذا سبب من الأسباب، فهذه هي الرقية الشرعية الجائزة، وما تفضلتم به من أن بعض الناس يخط خطوطا، أو بعض الناس يغط الورقة في زعفران. نعم. وتصبح كلها ملطخة بالزعفران، ويقول هذا زعفران مقروء فيه، أو هذه الخطوط من زعفران مقروء فيه، فهذا تحيل على الناس،
السائل:
مو مشترك.
الشيخ:
وهذا لا يعجز عنه أحد، كل إنسان يعمل زعفران في الماء، ثم يغط هذه الأوراق أو يخطط عليها بالعود، ثم يبيع على الناس هذه الأشياء، وهي من التلاعب، ومن أكل أموال الناس بالباطل.
السائل:
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم، أخذت الرقية في هذا الزمان مأخذا تجاريا شيخ صالح، فبعض الناس يقرأ على خمسة وعشرين لترا من الماء ثم يأخذ في بيعها أو على قوارير مملوءة بالماء ويأخذ في بيعها بأضعاف مضاعفة، بل ووصل الحال بهم إلى أن قالوا إنهم يقرؤون على خزانات المياه وصهاريج الماء ويبيعونها بيعا، هل من تعليق شيخ صالح؟ جزاكم الله خيرا.
الشيخ:
نعم، هذا شيء حصل، والدافع له الطمع في أكل أموال الناس بالباطل، فإن كثيرا من هؤلاء الطامعين يتلاعبون هذا التلاعب، يصف الجماعة الكثيرة من الناس، وينفث عليهم جميعا، أو يقرأ بمكبر الصوت على جماعات كثيرة من الناس، أو يقرأ في التلفون وبينه وبين المقروء عليه مسافات بعيدة، هو في بلد والمقروء عليه في بلد آخر، كل هذا من التلاعب ومن أكل أموال الناس بالباطل، والغالب أنه لا يعمل هذه الأعمال من يخاف الله عز وجل ويخشى عقابه، بعضهم يقرأ كما تفضلتم في خزان الماء الذي يسع ماء كثيرا، أو في واية الماء سيارات مسمات بالصهاريج،
السائل:
نعم، نعم.
الشيخ:
ويقول هذا مقروء فيه، ويوزع على الناس في الجوالين، وبعضهم يقرأ في قوارير، ويقول هذه قراءة مركزة سعرها كذا وكذا، وهذه قراءة غير مركزة سعرها أقل، وما أشبه ذلك من التلاعب بعقول الناس،
السائل:
نعم.
الشيخ:
فالواجب على ولاة الأمور حفظهم الله وعلى أهل العلم الحد من هذه الظواهر السيئة وهذا التلاعب وأكل أموال الناس بالباطل وربما تغيير عقائد الناس لأنه يكون ويندس بين هؤلاء من المشعوذين والمخرفين ما لا يحصى، وقد حصل ولله الحمد الآن تنبه لهذا الأمر ومتابعة ومنع كثير منهم، والعمل جار ولله الحمد على متابعتهم والأخذ على أيديهم، لكننا ننصح المسلمين والمرضى خصوصا ننصحهم بأن يحذروا من هؤلاء، بل بلغ الأمر بهم إلى التلاعب بأعراض النساء والخلوة بهن ولمس أجسادهن وقد يصل الأمر إلى الوقوع في الفاحشة، وهذا شيء متوقع لقلة الدين في غالب هؤلاء، وللفتنة التي في النساء وحضور الشيطان، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما، ومس المرأة باليد وسيلة قريبة للفتنة، ولهذا نهى الشارع عن وسائل الفتنة، والنبي صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة لا تحل له قط، وإنما كان يبايع النساء بالكلام، ولا يبايعن بالمصافحة، فإذا كانت المصافحة في البيعة على الإسلام لا تجوز، فكيف بمس النساء الأجنبيات، وإدخال اليد من داخل جيوبهن، ومس أجسادهن مباشرة، لا شك أن هذا مدعاة إلى الفتنة والوقوع في الفاحشة، وهذا مما يزيد المرض مرضا، ويزيد الوهم وهما، الواجب تجنب هذه الأعمال القبيحة ووسائل الفتنة، وألا يسمح بالركن إلا لمن هو معروف في عقيدته وفي دينه ومنضبط أيضا في عمله، وإذا عرف عن إنسان أنه يتلاعب هذا التلاعب فالواجب الأخذ على يده وردعه وأمثاله عن مثل هذه الأمور. نعم.
السائل:
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم. تعرضتم شيخ صالح للعقيدة، وكثير من الناس يغفل عن أن مثل هذه التصرفات تخل بالعقيدة. هل من توجيه أكثر شيخ صالح يحفظكم الله؟
الشيخ:
نعم العلماء اشترطوا في الرقيه الشرعيه نعم ا السلامه من الالفاظ الشركيه ان تكتب اسماء اعجميه او فيها استغاثه بغير الله استغاثه بشياطين الجن والانس فان هذا شرك اكبر وهذه الرقى وهذه التعاويذ التي تكتب نعم وتعلق عثر فيها على الكثير من الخرافات. ومن الشركيات؛ لأنها كتبت من أناس ليسوا على عقيدة سليمة، وكما ذكرنا أنهم بين أمرين إما مضللون يريدون إفساد عقائد الناس بهذه الوسيلة، وفتح باب الشرك عليهم، وإما أنهم طماعون يريدون أخذ المال بالباطل فيريدون من هذا استنزاف أموال الناس، وأخذ أموال الناس بغير حق، الرقية أصلها مشروع، إذا توافرت شروطها لكن التلاعب، وأن يدخلها شيء من الخرافات ومن الشركيات، فهذا أمر ممنوع، وهذه لا تسمى رقية شرعية، وإنما تسمى رقية شيطانية شركية، يجب منعها والحذر منها، والواجب على من أصيب بمرض
السائل:
نعم، نعم.
الشيخ:
أن يتعالج بما أباح الله سبحانه وتعالى من الرقية المشروعة، ومن التداوي بالأدوية المباحة، والذهاب إلى الأطباء الذين يعالجون الناس بالعلاج المباح، وأن يتجنب هؤلاء الخرافيين الذين ما على أحدهم إلا أن يفتح بابه ويعلق عليه دعاية المعالج فلان ابن فلان، ويضع هناك مغريات ودعايات عند المدخل ويتخذ كتابا وحجابا ينظمون الناس في الدخول عليه، فإذا رأى الناس تجمهر الناس عليه والدهمة متوجهة إليه ظنوا أنه يعالج وأن علاجه ينفع فتسابقوا إليه، وهي إنما هي دعايات خبيثة، والواجب التثبت في هذه الأمور والشفاء بيد الله عز وجل وعلى الإنسان أن يدعو الله بنفسه، وأن يقرأ القرآن بنفسه، وأن يأتي بالأذكار والأوراد بنفسه، وأن يستغني عن الناس مهما أمكنه ذلك. نعم.
المقدم:
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم.
بعد هذا ننتقل الى رساله وصلت الى البرنامج من السودان وباعثها المستمع عصام احمد الاخ عصام له اكثر من قضيه قضيته الاولى التي يسال عنها يقول فيها هل تجوز كتابه شيء من القران وغسله في اناء وشربه للتداوي به
الشيخ:
لا بأس بذلك، يجوز كتابة القرآن على شيء طاهر كالأواني، ثم يغسل بالماء الطاهر، وتشرب غسالته من أجل التداوي به، لأن كلام الله شفاء، ويكون هذا داخلا في الرقية، وقد أثر هذا عن السلف الصالح، وهو عمل جائز، لا محذور فيه، والحمد لله، لكن بشرط أن يتولى الكتابة من هو معروف العقيدة، ومن لا يكتب إلا القرآن أو الأدعية المشروعة، لئلا يدخل في ذلك شيء من التلاعب.
السائل:
جزاكم الله خيرا، هل تشترطون شروط أخرى كأن تكون الكتابة واضحة مقروءة، لأن بعض الناس يخط خطوطا في أي ورقة، المهم أنه يكتبها بأي لون غير مفهوم ما كتب، هل لكم من تعليق على هذا شيخ صالح؟
الشيخ:
نعم، من شروط الرقية الشرعية أن تكون بحروف مقروءة، بحروف بألفاظ عربية، وبحروف مقروءة، وأن يعتقد أن الشفاء من الله جل وعلا، وأن هذه الرقية إنما هي سبب من الأسباب، فإذا توافرت هذه الشروط أن يكون المكتوب من القرآن ومن الأدعية المشروعة، وأن يكون بخط واضح، وأن يكون الكاتب حسن العقيدة، وأن يعتقد كل من الراقي والمرقي أن الشفاء من الله جل وعلا، وإنما هذا سبب من الأسباب، فهذه هي الرقية الشرعية الجائزة، وما تفضلتم به من أن بعض الناس يخط خطوطا، أو بعض الناس يغط الورقة في زعفران. نعم. وتصبح كلها ملطخة بالزعفران، ويقول هذا زعفران مقروء فيه، أو هذه الخطوط من زعفران مقروء فيه، فهذا تحيل على الناس،
السائل:
مو مشترك.
الشيخ:
وهذا لا يعجز عنه أحد، كل إنسان يعمل زعفران في الماء، ثم يغط هذه الأوراق أو يخطط عليها بالعود، ثم يبيع على الناس هذه الأشياء، وهي من التلاعب، ومن أكل أموال الناس بالباطل.
السائل:
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم، أخذت الرقية في هذا الزمان مأخذا تجاريا شيخ صالح، فبعض الناس يقرأ على خمسة وعشرين لترا من الماء ثم يأخذ في بيعها أو على قوارير مملوءة بالماء ويأخذ في بيعها بأضعاف مضاعفة، بل ووصل الحال بهم إلى أن قالوا إنهم يقرؤون على خزانات المياه وصهاريج الماء ويبيعونها بيعا، هل من تعليق شيخ صالح؟ جزاكم الله خيرا.
الشيخ:
نعم، هذا شيء حصل، والدافع له الطمع في أكل أموال الناس بالباطل، فإن كثيرا من هؤلاء الطامعين يتلاعبون هذا التلاعب، يصف الجماعة الكثيرة من الناس، وينفث عليهم جميعا، أو يقرأ بمكبر الصوت على جماعات كثيرة من الناس، أو يقرأ في التلفون وبينه وبين المقروء عليه مسافات بعيدة، هو في بلد والمقروء عليه في بلد آخر، كل هذا من التلاعب ومن أكل أموال الناس بالباطل، والغالب أنه لا يعمل هذه الأعمال من يخاف الله عز وجل ويخشى عقابه، بعضهم يقرأ كما تفضلتم في خزان الماء الذي يسع ماء كثيرا، أو في واية الماء سيارات مسمات بالصهاريج،
السائل:
نعم، نعم.
الشيخ:
ويقول هذا مقروء فيه، ويوزع على الناس في الجوالين، وبعضهم يقرأ في قوارير، ويقول هذه قراءة مركزة سعرها كذا وكذا، وهذه قراءة غير مركزة سعرها أقل، وما أشبه ذلك من التلاعب بعقول الناس،
السائل:
نعم.
الشيخ:
فالواجب على ولاة الأمور حفظهم الله وعلى أهل العلم الحد من هذه الظواهر السيئة وهذا التلاعب وأكل أموال الناس بالباطل وربما تغيير عقائد الناس لأنه يكون ويندس بين هؤلاء من المشعوذين والمخرفين ما لا يحصى، وقد حصل ولله الحمد الآن تنبه لهذا الأمر ومتابعة ومنع كثير منهم، والعمل جار ولله الحمد على متابعتهم والأخذ على أيديهم، لكننا ننصح المسلمين والمرضى خصوصا ننصحهم بأن يحذروا من هؤلاء، بل بلغ الأمر بهم إلى التلاعب بأعراض النساء والخلوة بهن ولمس أجسادهن وقد يصل الأمر إلى الوقوع في الفاحشة، وهذا شيء متوقع لقلة الدين في غالب هؤلاء، وللفتنة التي في النساء وحضور الشيطان، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما، ومس المرأة باليد وسيلة قريبة للفتنة، ولهذا نهى الشارع عن وسائل الفتنة، والنبي صلى الله عليه وسلم ما مست يده يد امرأة لا تحل له قط، وإنما كان يبايع النساء بالكلام، ولا يبايعن بالمصافحة، فإذا كانت المصافحة في البيعة على الإسلام لا تجوز، فكيف بمس النساء الأجنبيات، وإدخال اليد من داخل جيوبهن، ومس أجسادهن مباشرة، لا شك أن هذا مدعاة إلى الفتنة والوقوع في الفاحشة، وهذا مما يزيد المرض مرضا، ويزيد الوهم وهما، الواجب تجنب هذه الأعمال القبيحة ووسائل الفتنة، وألا يسمح بالركن إلا لمن هو معروف في عقيدته وفي دينه ومنضبط أيضا في عمله، وإذا عرف عن إنسان أنه يتلاعب هذا التلاعب فالواجب الأخذ على يده وردعه وأمثاله عن مثل هذه الأمور. نعم.
السائل:
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم. تعرضتم شيخ صالح للعقيدة، وكثير من الناس يغفل عن أن مثل هذه التصرفات تخل بالعقيدة. هل من توجيه أكثر شيخ صالح يحفظكم الله؟
الشيخ:
نعم العلماء اشترطوا في الرقيه الشرعيه نعم ا السلامه من الالفاظ الشركيه ان تكتب اسماء اعجميه او فيها استغاثه بغير الله استغاثه بشياطين الجن والانس فان هذا شرك اكبر وهذه الرقى وهذه التعاويذ التي تكتب نعم وتعلق عثر فيها على الكثير من الخرافات. ومن الشركيات؛ لأنها كتبت من أناس ليسوا على عقيدة سليمة، وكما ذكرنا أنهم بين أمرين إما مضللون يريدون إفساد عقائد الناس بهذه الوسيلة، وفتح باب الشرك عليهم، وإما أنهم طماعون يريدون أخذ المال بالباطل فيريدون من هذا استنزاف أموال الناس، وأخذ أموال الناس بغير حق، الرقية أصلها مشروع، إذا توافرت شروطها لكن التلاعب، وأن يدخلها شيء من الخرافات ومن الشركيات، فهذا أمر ممنوع، وهذه لا تسمى رقية شرعية، وإنما تسمى رقية شيطانية شركية، يجب منعها والحذر منها، والواجب على من أصيب بمرض
السائل:
نعم، نعم.
الشيخ:
أن يتعالج بما أباح الله سبحانه وتعالى من الرقية المشروعة، ومن التداوي بالأدوية المباحة، والذهاب إلى الأطباء الذين يعالجون الناس بالعلاج المباح، وأن يتجنب هؤلاء الخرافيين الذين ما على أحدهم إلا أن يفتح بابه ويعلق عليه دعاية المعالج فلان ابن فلان، ويضع هناك مغريات ودعايات عند المدخل ويتخذ كتابا وحجابا ينظمون الناس في الدخول عليه، فإذا رأى الناس تجمهر الناس عليه والدهمة متوجهة إليه ظنوا أنه يعالج وأن علاجه ينفع فتسابقوا إليه، وهي إنما هي دعايات خبيثة، والواجب التثبت في هذه الأمور والشفاء بيد الله عز وجل وعلى الإنسان أن يدعو الله بنفسه، وأن يقرأ القرآن بنفسه، وأن يأتي بالأذكار والأوراد بنفسه، وأن يستغني عن الناس مهما أمكنه ذلك. نعم.
المقدم:
جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم.