حكم تشريح الجثث لأجل الدراسة
السائل:
المرسل علي راشد الثقفي من الطائف يقول ما حكم تشريح الجثث لأجل الدراسة ومعرفة سبب الموت؟
الشيخ:
جثث المسلمين محترمة حية وميتة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كسر عظم المؤمن ميتا ككسره حيا، فلا يجوز امتهان جثث المسلمين بالتشريح من أجل الدراسة أو غيرها، وإنما التشريح الذي يقصد منه معرفة سبب الوفاة كأن يكون في في وفاته اشتباه لا يدرى ما سببها فلا بأس أن يشرح من أجل الوقوف على معرفة سبب وفاته، أما أن يمتهن جسمه للدراسة ويقطع تقطع أوصاله وعظامه فهذا لا يجوز في حق المسلم، أن المسلم جثة المسلم تحترم وتكفن ويصلى عليها وتدفن في مقابر المسلمين ولا يجوز أن يعرض لها بأذى أو سوء. نعم.
السائل:
معنى ذلك شيخنا يجوز تشريح جثة غير المسلم الكافر.
الشيخ:
أما غير المسلم فهذا قد يكون الأمر فيه أوسع، قد يكون الأمر فيه أوسع إذا احتيج إلى ذلك، وأما اللعب به من باب العبث فهذا لا يجوز، نعم.
السائل:
يستعاض عن ذلك ببعض الحيوانات مثلا.
الشيخ:
إذا كان فيه ما يغني عنه بعض الحيوانات أو بعض الرسومات فلا بأس، نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم.
المرسل علي راشد الثقفي من الطائف يقول ما حكم تشريح الجثث لأجل الدراسة ومعرفة سبب الموت؟
الشيخ:
جثث المسلمين محترمة حية وميتة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كسر عظم المؤمن ميتا ككسره حيا، فلا يجوز امتهان جثث المسلمين بالتشريح من أجل الدراسة أو غيرها، وإنما التشريح الذي يقصد منه معرفة سبب الوفاة كأن يكون في في وفاته اشتباه لا يدرى ما سببها فلا بأس أن يشرح من أجل الوقوف على معرفة سبب وفاته، أما أن يمتهن جسمه للدراسة ويقطع تقطع أوصاله وعظامه فهذا لا يجوز في حق المسلم، أن المسلم جثة المسلم تحترم وتكفن ويصلى عليها وتدفن في مقابر المسلمين ولا يجوز أن يعرض لها بأذى أو سوء. نعم.
السائل:
معنى ذلك شيخنا يجوز تشريح جثة غير المسلم الكافر.
الشيخ:
أما غير المسلم فهذا قد يكون الأمر فيه أوسع، قد يكون الأمر فيه أوسع إذا احتيج إلى ذلك، وأما اللعب به من باب العبث فهذا لا يجوز، نعم.
السائل:
يستعاض عن ذلك ببعض الحيوانات مثلا.
الشيخ:
إذا كان فيه ما يغني عنه بعض الحيوانات أو بعض الرسومات فلا بأس، نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم.