حكم أخذ الأجرة على ملازمة المسجد للأذان والصلوات والخطبة
السؤال:
هذا السائل يقول من المغرب أركامة عبدالقادر بالنسبة لأخذ الأجرة على ملازمة المسجد من أجل الأذان والصلوات الخمس، وخطبة الجمعة، هل هذا جائز يا فضيلة الشيخ؟
الجواب:
هذا لا يقال فيه أجرة، هذا يقال فيه مكافأة وإعانة، ولا يقال فيه أجرة، فما يبذل من بيت المال أو من المحسنين لمن يقوم به ما يقوم بخدمة المسجد، فإن هذه مكافأة، القصد منها الإعانة للتفرغ لهذا العمل الجليل، أما من قام بهذا العمل لطلب هذه الدراهم أو هذا الطمع، يعني ليس له نية في الأجر، ولا نية في العبادة، وإنما قصده نيل هذه الدراهم، فهذا يدخل في قوله تعالى مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا[هود: 15] يوفي إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ[هود: 15–16].
قد عقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد بابا بعنوان باب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا فمن اتخذ الدين مطية للحصول على الدنيا فإنه يكون مشركا. ويكون متوعدا بهذا الوعيد، أما إذا اتخذ المال وسيلة للعبادة ولطاعة الله فهذا مثاب، وهذا محسن، فيجب التفطن لهذا، من اتخذ العبادة سببا لنيل المال، فهذا حابط عمله، وهو متوعد بالنار، وهذا شرك بالله ومن كان بالعكس اتخذ المال لأجل عبادة الله، ليستعين به على عبادة الله، فهذا محسن. نعم.
المقدم:
جزاكم الله خيرا يا شيخ.
هذا السائل يقول من المغرب أركامة عبدالقادر بالنسبة لأخذ الأجرة على ملازمة المسجد من أجل الأذان والصلوات الخمس، وخطبة الجمعة، هل هذا جائز يا فضيلة الشيخ؟
الجواب:
هذا لا يقال فيه أجرة، هذا يقال فيه مكافأة وإعانة، ولا يقال فيه أجرة، فما يبذل من بيت المال أو من المحسنين لمن يقوم به ما يقوم بخدمة المسجد، فإن هذه مكافأة، القصد منها الإعانة للتفرغ لهذا العمل الجليل، أما من قام بهذا العمل لطلب هذه الدراهم أو هذا الطمع، يعني ليس له نية في الأجر، ولا نية في العبادة، وإنما قصده نيل هذه الدراهم، فهذا يدخل في قوله تعالى مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا[هود: 15] يوفي إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ[هود: 15–16].
قد عقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد بابا بعنوان باب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا فمن اتخذ الدين مطية للحصول على الدنيا فإنه يكون مشركا. ويكون متوعدا بهذا الوعيد، أما إذا اتخذ المال وسيلة للعبادة ولطاعة الله فهذا مثاب، وهذا محسن، فيجب التفطن لهذا، من اتخذ العبادة سببا لنيل المال، فهذا حابط عمله، وهو متوعد بالنار، وهذا شرك بالله ومن كان بالعكس اتخذ المال لأجل عبادة الله، ليستعين به على عبادة الله، فهذا محسن. نعم.
المقدم:
جزاكم الله خيرا يا شيخ.