حكم الجمع بين الصلاتين من غير عذر
السؤال:
صالح، هذا السائل يقول هل يجوز الجمع بين الصلوات من غير عذر؟ وما صحة الحديث إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع في الصلاة بدون خوف ولا مرض؟
الجواب:
نعم الحديث هذا وارد وهو في الصحيح ولكنه مشكل لأن الله جعل الصلاة في مواقيت محددة، إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا[النساء: 103] وبينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما بينها له جبريل عليه السلام بينها لأمته قولا وفعلا والصلاة كل صلاة لها وقت، أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا[الإسراء: 78]، ولا يجوز الجمع بين الصلاتين إلا لعذر شرعي، إما السفر الذي تقصر فيه الصلاة، وإما المرض الذي يشق على الإنسان أن يصلي كل صلاة في وقتها، فيجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في وقت إحداهما تخفيفا عليه، وإما لمطر يبل الثياب أو وحل في الأرض بعد المطر، وذلك بين المغرب والعشاء، هذه هي الأعذار التي تبيح الجمع، وأما هذا الحديث فيعتبرونه من مشكلات الحديث، لكن يرد إلى الأحاديث المفصلة والأحاديث المحكمة المبينة له فيما ذكرناه أنه يجمع عند السفر يجمع للمرض، يجمع للخوف، يجمع للخوف، يجمع للسفر، يجمع للمرض، يجمع للمطر، ثلاثة هذه الأمور، يجمع للمطر بين المغرب والعشاء، فيرد هذا الحديث إلى هذه الأحاديث، لأن المتشابه يرد إلى المحكم، هذه قاعدة عند أهل العلم مجمع عليها، أما أن يجمع من غير عذر هذا لا يجوز، إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا[النساء: 103]، فهذا الحديث يحمل على الجمع لعذر، وإذا لم يمكن الجمع فإنه يعمل بالأحاديث الواضحة ويترك الحديث المشكل، وهذه قاعدة عند أهل العلم أن الحديث المشكل يترك ويعمل بالواضح البين الذي لا إشكال فيه، نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم،
صالح، هذا السائل يقول هل يجوز الجمع بين الصلوات من غير عذر؟ وما صحة الحديث إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع في الصلاة بدون خوف ولا مرض؟
الجواب:
نعم الحديث هذا وارد وهو في الصحيح ولكنه مشكل لأن الله جعل الصلاة في مواقيت محددة، إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا[النساء: 103] وبينها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما بينها له جبريل عليه السلام بينها لأمته قولا وفعلا والصلاة كل صلاة لها وقت، أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا[الإسراء: 78]، ولا يجوز الجمع بين الصلاتين إلا لعذر شرعي، إما السفر الذي تقصر فيه الصلاة، وإما المرض الذي يشق على الإنسان أن يصلي كل صلاة في وقتها، فيجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في وقت إحداهما تخفيفا عليه، وإما لمطر يبل الثياب أو وحل في الأرض بعد المطر، وذلك بين المغرب والعشاء، هذه هي الأعذار التي تبيح الجمع، وأما هذا الحديث فيعتبرونه من مشكلات الحديث، لكن يرد إلى الأحاديث المفصلة والأحاديث المحكمة المبينة له فيما ذكرناه أنه يجمع عند السفر يجمع للمرض، يجمع للخوف، يجمع للخوف، يجمع للسفر، يجمع للمرض، يجمع للمطر، ثلاثة هذه الأمور، يجمع للمطر بين المغرب والعشاء، فيرد هذا الحديث إلى هذه الأحاديث، لأن المتشابه يرد إلى المحكم، هذه قاعدة عند أهل العلم مجمع عليها، أما أن يجمع من غير عذر هذا لا يجوز، إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا[النساء: 103]، فهذا الحديث يحمل على الجمع لعذر، وإذا لم يمكن الجمع فإنه يعمل بالأحاديث الواضحة ويترك الحديث المشكل، وهذه قاعدة عند أهل العلم أن الحديث المشكل يترك ويعمل بالواضح البين الذي لا إشكال فيه، نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم،