حكم من صلى وفي يده تميمة
السؤال:
سؤاله الآخر يسأل عن حكم من صلى أو أدى أي عبادة من العبادات وبيده تميمة؟
الجواب:
تميمها تختلف إذا كانت يعتقد فيها أنها تنفع وتدفع الضر عنه، هذا شرك شرك بالله عز وجل شرك أكبر، وإن كان لا يعتقد فيها يظن أنه سبب إنما هي مجرد سبب لدفع البلاء أو رفعه فهي محرمة وهذا الشرك نصر فعليه أن يزيلها، رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في يده خيط عقد على يده خيطا فقال ما هذه؟ قال من الحمى قال من الواهنة قال من الواهنة يعني الحمى قال صلى الله عليه وسلم انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا لأن الذي يدفع الضر ويجلب الخير هو الله سبحانه وتعالى وهذه التميمة ليست سببا من الأسباب بل هي إما شرك وإما وسيلة من وسائل الشرك، ورأى ابن مسعود خيطا على رجل فقطعه، وقال وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ[يوسف: 106] دل على أن هذا شرك لله عز وجل. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم،
سؤاله الآخر يسأل عن حكم من صلى أو أدى أي عبادة من العبادات وبيده تميمة؟
الجواب:
تميمها تختلف إذا كانت يعتقد فيها أنها تنفع وتدفع الضر عنه، هذا شرك شرك بالله عز وجل شرك أكبر، وإن كان لا يعتقد فيها يظن أنه سبب إنما هي مجرد سبب لدفع البلاء أو رفعه فهي محرمة وهذا الشرك نصر فعليه أن يزيلها، رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في يده خيط عقد على يده خيطا فقال ما هذه؟ قال من الحمى قال من الواهنة قال من الواهنة يعني الحمى قال صلى الله عليه وسلم انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا لأن الذي يدفع الضر ويجلب الخير هو الله سبحانه وتعالى وهذه التميمة ليست سببا من الأسباب بل هي إما شرك وإما وسيلة من وسائل الشرك، ورأى ابن مسعود خيطا على رجل فقطعه، وقال وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ[يوسف: 106] دل على أن هذا شرك لله عز وجل. نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم،